تسلسل الأحكام العلمية على عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ الروحي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

متروك(2)
يضع الحديث(2)
حدث بأحاديث لم يتابع عليها(1)
كثير الوضع ، حدث بنسخة لروح بن القاسم ، لم يتابع عليها(1)
يسرق الحديث(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٤
القرن ٤ الهجري
(6 رأي)
ابن حبانت 354 هـهـ
يضع الحديث

وقال ابن حبان : كان يضع الحديث ، روى عن روح أكثر من مائة حديث .

ابن عديت 365 هـهـ
يسرق الحديث

روى عن روح بن القاسم بواطيل ، وكان يسرق الحديث . قاله ابن عدي .

حدث بأحاديث لم يتابع عليها

وقال أبو الشيخ : حدث عندنا بأحاديث لم يتابع عليها ، وازدحم الناس عليه ، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه . تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب ، نسأل الله الستر والسلامة .

وأخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقه ، ثم قال : عبد الله بن محمد بن سنان ، ليس من شرط هذا الكتاب .

الدارقطنيت 385 هـهـ
متروك

وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي : متروك .

الدارقطنيت 385 هـهـ
متروك

قال الدارقطني : بصري متروك .

٥
القرن ٥ الهجري
(3 رأي)

وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي : متروك .

يضع الحديث

وقال أبو نعيم الحافظ : يضع الحديث . قال : ولقب بالروحي ؛ لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم ، وهو بصري . انتهى .

كثير الوضع ، حدث بنسخة لروح بن القاسم ، لم يتابع عليها

وعبارة أبي نعيم في تاريخه : كثير الوضع ، حدث بنسخة لروح بن القاسم ، لم يتابع عليها .

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ

قلت : إنما يروي عن روح بواسطة .