تسلسل الأحكام العلمية على خالد بن ذكوان المدني

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

لا بأس به(2)
ثقة(2)
صالح الحديث ، قليل الحديث ، محله الصدق(1)
صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)(1)
صدوق(1)
ضعيف(1)
لا بأس به وبرواياته(1)
له صحبة(1)
ذكره ابن حبان في الثقات(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق.

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(9 رأي)
يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

أخبرني ابن أبي بكر ، عن عباس قال : سمعت يحيى يقول : خالد بن ذكوان كنيته أبو الحسين . قيل ليحيى : إنه يروي حديث الربيع ، فهو أحب إليك أم عبد الله بن محمد بن عقيل ؟ قال : هو ، وكان مدينيا .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى عن خالد بن ذكوان فقال : ثقة .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : خالد بن ذكوان أبو الحسين ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

وقال عباس الدوري ، عن يحيى : هو أحب إلي من عبد الله بن محمد بن عقيل ، وكان مدينيا

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

قال إسحاق بن منصور وعثمان بن سعيد ، عن ابن معين : ثقة . وقال : هو أحب إلي من عبد الله بن محمد بن عقيل

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

قال إسحاق بن منصور ، وعثمان بن سعيد ، عن يحيى بن معين : ثقة

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
صالح الحديث ، قليل الحديث ، محله الصدق

وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، قليل الحديث ، محله الصدق

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
صالح الحديث ، قليل الحديث ، محله الصدق

وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، قليل الحديث، محله الصدق

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
صالح الحديث ، قليل الحديث ، محله الصدق

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن خالد بن ذكوان فقال : صالح الحديث قليل الحديث محله الصدق

٤
القرن ٤ الهجري
(9 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس

ابن خزيمةت 311 هـهـ

قلت : قرأت بخط الذهبي : ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في " الكامل " . انتهى . وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك. وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ : خالد بن ذكوان حسن الحديث، وفي القلب منه .

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب ( الثقات )

ابن حبانت 354 هـهـ
له صحبة

الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة

ابن عديت 365 هـهـ
لا بأس به وبرواياته

ولخالد بن ذكوان أحاديث ، وليست بالكثيرة . روى عنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل ، كما ذكره البخاري وغيرهما ، قد رواه عنه ، ومحبوب بن الحسن كما ذكرته . وهذا الحديث الذي رواه محبوب عنه ، عن حبيب بن الشهيد ، عن عطاء ، فقد رواه عن عطاء جماعة يطول ذكرهم ، وليس حديث خالد بالكثير . وأما حديث الربيع فقد رواه عن الربيع معه عبد الله بن محمد بن عقيل ، وهو خير من عبد الله ، وأرجو أن خالدا لا بأس به وبرواياته

ابن عديت 365 هـهـ
لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي : حديثه ليس بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به ، وبرواياته

ابن عديت 365 هـهـ
لا بأس به

وقال ابن عدي : حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته

ابن عديت 365 هـهـ

قلت : قرأت بخط الذهبي : ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في " الكامل " . انتهى . وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك. وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ : خالد بن ذكوان حسن الحديث، وفي القلب منه .

٥
القرن ٥ الهجري
(1 رأي)
البيهقيت 458 هـهـ
ضعيف

وروى خارجة بن مصعب ، عن أبي الحسين المديني ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه . وأبو الحسين هذا مجهول والحكم بن عبد الله ضعيف . والله أعلم

٨
القرن ٨ الهجري
(3 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
ثقة

ثقة

الذهبىت 748 هـهـ

قلت : قرأت بخط الذهبي : ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في " الكامل " . انتهى . وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك. وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ : خالد بن ذكوان حسن الحديث، وفي القلب منه .

الذهبىت 748 هـهـ
صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)

صح

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
صدوق

صدوق،