التقرير البحثي للحديث #٩٬٠٤٦
صحيح البخاري
باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه
أولاًنص الحديث
إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ
ثالثاًالأسانيد (2)
السند ١
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب(صح)←
عمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن معاوية بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن قدامة بن عمرو بن لوذان بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن شهاب بن عمرو بن القين بن لوذان بن الحارث بن سدوس(صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال : رجع عن ذلك)←
يحيى بن أبي كثير : صالح بن المتوكل ، وقيل : يسار ، وقيل : نشيط ، وقيل : دينار(ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل)←
علي بن المبارك(ثقة ، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان : أحدهما سماع ، والآخر إرسال . فحديث الكوفيين عنه فيه شيء)←
عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط بن قيس(ثقة . قيل : كان يحيى بن سعيد لا يرضاه)←
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث)
السند ٢
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب(صح)←
عمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن معاوية بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن قدامة بن عمرو بن لوذان بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن شهاب بن عمرو بن القين بن لوذان بن الحارث بن سدوس(صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال : رجع عن ذلك)←
يحيى بن أبي كثير : صالح بن المتوكل ، وقيل : يسار ، وقيل : نشيط ، وقيل : دينار(ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل)←
حرب بن شداد(ثقة)←
عبد الله بن رجاء بن عمر ، ويقال: ابن المثنى(صدوق ، يهم قليلا)←
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث)
رابعاًملاحظات على الرواة (4)
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبالمزي: وزعم الواقدي أن سمرة عمر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة . وهذا منكر من القول
عمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن معاوية بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن قدامة بن عمرو بن لوذان بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن شهاب بن عمرو بن القين بن لوذان بن الحارث بن سدوسالدارقطني: وقال الدارقطني : متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه
عمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن معاوية بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن قدامة بن عمرو بن لوذان بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن شهاب بن عمرو بن القين بن لوذان بن الحارث بن سدوسالدارقطني: وممن عاب على البخاري إخراج حديثه الدارقطني ، فقال : عمران متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنفمحمد بن سلام الجمحي: قال : وقال محمد بن أبي حاتم : سمعت محمد بن إسماعيل يقول : قال لي محمد بن سلام : انظر في كتبي فما وجدت فيها من خطأ فاضرب عليه كي لا أرويه ، ففعلت ذلك ، وكان محمد بن سلام كتب عند الأحاديث التي أحكمها محمد بن إسماعيل : رضي الفتى ، وفي الأحاديث الضعيفة . لم يرض الفتى . فقال له : بعض أصحابه : من هذا الفتى ؟ فقال : هو الذي ليس مثله محمد بن إسماعيل
خامساًروايات موازية (7 كتاب)
إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ...
مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ...
مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ...
مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ...
مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ...
إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ...
مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: صحيح البخاري — حديث رقم ٩٬٠٤٦
الباب: باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/9046