التقرير البحثي للحديث #٢٨٦٬٤٢٨
شرح معاني الآثار
باب الرجل يوجب على نفسه المشي إلى بيت الله
أولاًنص الحديث
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
ثانياًأحكام العلماء (10)
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:حديث عائشة إنما يدور على سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث
عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان:هذا هو الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح
محمد بن عبد الهادي:هم يضعفون حديث وكفارته كفارة يمين ويقولون إن في سنده سليمان بن أرقم وهو ضعيف وحديث عائشة في بعض إسناده عن الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها حدثنا أبو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها عن سليمان بن أرقم أن يحيى بن أبي كثير حدثه أنه سمع أبا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه بإثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة ومرة عن أبي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت
أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر:حديث معتل عند أهل الحديث
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:لا يصح
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:أما حديث ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة فحديث منكر عند جماعة أهل العلم بالحديث وإنما انفرد به عن الزهري سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك الحديث عند جميعهم
أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار:سليمان بن أرقم متروك
يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام:ضعيف باتفاق المحدثين
يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام:حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين
ثالثاًالأسانيد (2)
السند ١
يحيى بن أبي كثير : صالح بن المتوكل ، وقيل : يسار ، وقيل : نشيط ، وقيل : دينار(ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل)←
سليمان بن أرقم(ضعيف)←
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب(الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته)←
موسى بن عقبة بن أبي عياش(ثقة فقيه ، إمام في المغازي)←
سليمان بن بلال(ثقة)←
أيوب بن سليمان بن بلال(ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليل)←
السند ٢
يحيى بن أبي كثير : صالح بن المتوكل ، وقيل : يسار ، وقيل : نشيط ، وقيل : دينار(ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل)←
سليمان بن أرقم(ضعيف)←
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب(الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته)←
سليمان بن بلال(ثقة)←
أيوب بن سليمان بن بلال(ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليل)←
رابعاًملاحظات على الرواة (15)
أيوب بن سليمان بن بلالابن عبد البر: وقال ابن عبد البر في التمهيد : أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف ، ووهم في ذلك ، ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي ، والله أعلم
أيوب بن سليمان بن بلالالأزدي: وقال ابن عبد البر في التمهيد : أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف ، ووهم في ذلك ، ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي ، والله أعلم
أيوب بن سليمان بن بلالالساجي: وقال ابن عبد البر في التمهيد : أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف ، ووهم في ذلك ، ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي ، والله أعلم
سليمان بن أرقمأبو زرعة الرازي: حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سليمان بن أرقم فقال : بصري ، ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث
سليمان بن أرقمأبو حاتم الرازي: حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سليمان بن أرقم متروك الحديث
سليمان بن أرقمالفلاس: حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن سليمان بن أرقم ، ويكنى بأبي معاذ ليس بثقة ، روى أحاديث منكرة ، وقال : قال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب ، وذكر أمرا عظيما
سليمان بن أرقممحمد بن عبد الله بن المثنى الخزرجي: حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن سليمان بن أرقم ، ويكنى بأبي معاذ ليس بثقة ، روى أحاديث منكرة ، وقال : قال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب ، وذكر أمرا عظيما
سليمان بن أرقمالنسائي: سليمان بن أرقم متروك الحديث ، والله أعلم ، خالفه غير واحد من أصحاب يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث .
سليمان بن أرقمابن حجر: ضعيف
سليمان بن أرقمالدارقطني: لم يروه - بهذا الإسناد وهذه الألفاظ - غير سليمان بن أرقم ، وهو متروك الحديث
سليمان بن أرقمالذهبى: متروك
سليمان بن أرقمالنسائي: وذكره النسائي في باب من يرغب عنه ممن روى عن الزهري من المتروكين،
سليمان بن أرقمابن الجارود: وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود : ليس بشيء، وفي موضع آخر: ضعيف وفي موضع آخر: ليس يساوي فلسا .
سليمان بن أرقمأبو أحمد الحاكم: وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث
سليمان بن أرقمأبو أحمد الحاكم: وقال أبو أحمد الحاكم ، والدارقطني : متروك الحديث
خامساًروايات موازية (10 كتاب)
حَدَّثَنَا ابنُ السَّرحِ قَالَ أَنَا ابنُ وَهبٍ عَن يُونُسَ عَنِ ابنِ شِهَابٍ بِمَعنَاهُ وَإِسنَادِهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعتُ أَحمَدَ...
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ...
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ...
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ...
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ...
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ...
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ...
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ...
لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ...
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: شرح معاني الآثار — حديث رقم ٢٨٦٬٤٢٨
الباب: باب الرجل يوجب على نفسه المشي إلى بيت الله
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/286428
الحكم: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم: حديث عائشة إنما يدور على سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث