موسوعة الحديث الشريف

موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي المطرفي أبو محمد المدني مولى آل الزبير بن العوام، ويقال : مولى أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص زوجة الزبير بن العوام ، أخو إبراهيم بن عقبة ، ومحمد بن عقبة أدرك أنس بن مالك، وسهل بن سعد ، وعبد الله بن عمر

الجزء 29 · الصفحة 115

6282 - ع : موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي المطرفي أبو محمد المدني مولى آل الزبير بن العوام، ويقال : مولى أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص زوجة الزبير بن العوام ، أخو إبراهيم بن عقبة ، ومحمد بن عقبة أدرك أنس بن مالك، وسهل بن سعد ، وعبد الله بن عمر . وروى عن : إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ( ق ) ، وإسماعيل بن مسعود بن الحكم ( عس ) على خلاف فيه ، وحكيم بن أبي حرة ( خ ) ، وحمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ( م ) ، وأخيه سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ع ) ، وسالم أبي الغيث ( خ م د س ) ، مولى ابن مطيع ، وسهيل بن أبي صالح ( ت سي ) ، وصالح مولى التوأمة ( ت ق ) ، وصفوان بن سليم ( س ) ، وعبد الله بن دينار ( م د س ) ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ( م س ) ، وعبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( س ) ، وعبد الله بن عمرو الأودي ( ت ) ، وعبد الله بن الفضل الهاشمي ( خ د ت سي ق ) ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ( ق ) ، وعبد الواحد بن حمزة ( م س ) ، وعبيد الله بن سلمان الأغر( بخ ) ، وعروة بن الزبير ( س ) ، وعطاء بن أبي مروان الأسلمي ( س ) ، وعكرمة مولى ابن عباس ( س ) ، وعلقمة بن وقاص الليثي ، وعيسى بن مسعود بن الحكم ( عس ) على خلاف فيه ، وقيس بن مسعود بن الحكم ( عس ) كذلك ، وكريب مولى ابن عباس ( خ م د تم س ) ، ومحمد بن أبي بكر الثقفي ( م س ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( خ س ) ، ومحمد بن المنكدر ( د ) ، ومحمد بن يحيى بن حبان ( م ) ، ونافع بن جبير بن مطعم ( د ) ، ونافع مولى ابن عمر ( ع ) ، وأبي إسحاق السبيعي ( ق ) ، وجده لأمه أبي حبيبة مولى الزبير ، وأبي الزبيرالمكي ( م د ) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ( م ) ، وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ( خ س ) ، ولها صحبة . روى عنه : إبراهيم بن طهمان ( عس ) ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ( خ ) ، وابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ( خ تم ) ، وإسماعيل بن جعفر ( م ) ، وإسماعيل بن عياش ( ت ق ) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض ( خ م ) ، وبكير بن عبد الله بن الأشج ، وهو من أقرانه ، وحاتم بن إسماعيل ( م س ق ) ، وحفص بن ميسرة الصنعاني ( خ م س ) ، وزهير بن محمد العنبري ( ق ) ، وزهير بن معاوية الجعفي ( م ) ، وسفيان الثوري ( م ) ، وسفيان بن عيينة ( خ ) ، وسليمان بن بلال ( د ت س ) ، وأبو بدر شجاع بن الوليد ( م ) ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن رجاء المكي ( م س ) ، وعبد الله بن المبارك ( خ م د س ) ، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ( ت ) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ( خت 4 ) ، وعبد العزيز بن أبي حازم ( ت ) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ( م ) ، وعبد العزيز بن المختار ، وعبد العزيز بن المطلب ( م ) ، وعبد الملك بن جريج ( خ م ت س ق ) ، وفضيل بن سليمان النميري ( خ م س ق ) ، ومالك بن أنس ( خ م د س ) ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ( د س ق ) ، وأبو همام محمد بن الزبرقان الأهوازي ( خ م ) ، ومحمد بن فليح بن سليمان ( خ س ) ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ( خ ) ، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدي ( س ) ، ووهب بن عثمان المخزومي ( خت ) ، ووهيب بن خالد ( خ م ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ( خ م س ) ، ويحيى بن عبد الله بن سالم ( م س ) ، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري ( م د ت س ) . ذكره محمد بن سعد في "الصغير" في الطبقة الرابعة من أهل المدينة . وذكره في "الكبير" في الطبقة الخامسة ، وقال : كان ثقة قليل الحديث . وفي رواية : وكان ثقة ثبتا كثير الحديث . وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الخامسة من أهل المدينة . وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي عن معن بن عيسى كان مالك بن أنس إذا قيل له : مغازي من نكتب ؟ قال: عليكم بمغازي موسى بن عقبة فإنه ثقة . وفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثني مطرف ، ومعن ، ومحمد بن الضحاك قالوا: كان مالك إذا سئل عن المغازي قال عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فإنها أصح المغازي . ، وفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر ، قال : سمعت محمد بن طلحة يقول : سمعت مالكا يقول: عليكم بمغازي موسى بن عقبة فإنه رجل ثقة طلبها على كبر السن ليقيد من شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكثر كما كثر غيره . وقال إبراهيم بن المنذر أيضا: حدثنا سفيان بن عيينة قال كان بالمدينة شيخ يقال له شرحبيل أبو سعد وكان من أعلم الناس بالمغازي فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة وكان قد احتاج فأسقطوا مغازيه وعلمه ، قال إبراهيم فذكرت هذا الحديث لمحمد بن طلحة ابن الطويل ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه فقال لي: كان شرحبيل بن سعد عالما بالمغازي فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا، ومن قتل يوم أحد والهجرة، ومن لم يكن منهم وكان قد احتاج فسقط عند الناس فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا ؟ فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا وأحدا، ومن هاجر إلى أرض الحبشة والمدينة وكتب ذلك . وقال إبراهيم أيضا: حدثني محمد بن الضحاك ، قال : سمعت المسور بن عبد الملك المخزومي يقول لمالك : يا أبا عبد الله فلان كلمني يعرض عليك وقد شهد جده بدرا فقال مالك: لا ندري ما يقولون ، من كان في كتاب موسى بن عقبة قد شهد بدرا فقد شهد بدرا، ومن لم يكن في كتاب موسى بن عقبة فلم يشهد بدرا . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : كان يحيى بن معين يقول: كتاب موسى بن عقبة ، عن الزهري من أصح هذه الكتب . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : موسى بن عقبة ثقة . وكذلك قال عباس الدوري ، وغير واحد ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي ، والنسائي . زاد أبو حاتم صالح . وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ثقة ، كانوا يقولون في روايته عن نافع فيها شيء ، قال : وسمعت يحيى بن معين يضعف موسى بن عقبة بعض التضعيف . وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس موسى بن عقبة في نافع مثل مالك ، وعبيد الله بن عمر . وقال الواقدي : كان لإبراهيم ، وموسى ، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانوا كلهم فقهاء محدثين ، وكان موسى يفتي . وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : كان لهم هيئة وعلم . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين أيضا : سمع ابن المبارك من موسى بن عقبة ، وأما إبراهيم ، ومحمد فلم يسمع منهما . قال يحيى : أقدمهم محمد ، ثم إبراهيم ، ثم موسى ، وكان موسى أكثرهم حديثا . قال الهيثم بن عدي : مات في ولاية أبي العباس . وقال عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد القطان : مات قبل أن ندخل المدينة بسنة ، سنة إحدى وأربعين ومائة . وقال خليفة بن خياط ، وعمرو بن علي في موضع آخر، والترمذي : مات سنة إحدى وأربعين ومائة . وقال نوح بن حبيب : مات سنة اثنتين وأربعين ومائة . روى له الجماعة .

موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي ، مولى آل الزبير ، ويقال : مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص ، زوج الزبير ، أدرك ابن عمر وغيره

الجزء 4 · الصفحة 183

ع - موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي ، مولى آل الزبير ، ويقال : مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص ، زوج الزبير ، أدرك ابن عمر وغيره . روى عن : أم خالد ، ولها صحبة ، وجده لأمه أبي حبيبة ، مولى الزبير ، وحمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر ، وسالم أبي الغيث ، والأعرج ، ونافع بن جبير بن مطعم ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، ونافع مولى ابن عمر ، وكريب ، وعكرمة ، ومحمد بن المنكدر ، ومحمد بن يحيى بن حبان ، وعروة بن الزبير ، وعبد الله بن دينار ، وحكيم بن أبي حرة ، والزهري ، وعبد الله بن الفضل الهاشمي وطائفة . وعنه : ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ، وبكير بن الأشج ، وهو من أقرانه ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ومالك ، ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر ، ووهيب بن خالد ، والسفيانان ، وسليمان بن بلال ، وابن جريج ، والدراوردي ، وحفص بن ميسرة ، وإبراهيم بن طهمان ، وابن المبارك ، ومحمد بن فليح ، وأبو قرة موسى بن طارق ، وأبو ضمرة أنس بن عياض ، وأبو بدر شجاع بن الوليد وآخرون . قال ابن سعد : كان ثقة ثبتا كثير الحديث . وقال في موضع آخر : كان ثقة قليل الحديث . وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى : كان مالك يقول : عليكم بمغازي موسى بن عقبة ، فإنه ثقة . وفي رواية أخرى عنه : عليكم بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فإنها أصح المغازي . وفي رواية : فإنه رجل ثقة طلبها على كبر السن ولم يكثر كما كثر غيره . وفي رواية : من كان في كتاب موسى قد شهد بدرا فقد شهدها ، ومن لم يكن فيه فلم يشهدها . وقال إبراهيم بن المنذر أيضا عن محمد بن طلحة بن الطويل ، قال : ولم يكن بالمدينة أعلم بالمغازي منه . قال : كان شرحبيل أبو سعد عالما بالمغازي ، فاتهموه أنه يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ، وفي من قتل يوم أحد من لم يكن منهم ، وكان قد احتاج فسقط عند الناس ، فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال : وإن الناس قد اجترؤوا على هذا ؟ فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا وأحدا ، ومن هاجر إلى الحبشة والمدينة ، وكتب ذلك . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : كان ابن معين يقول : كتاب موسى بن عقبة عن الزهري من أصح هذه الكتب . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ثقة . وكذا قال الدوري وغير واحد عن ابن معين . وكذا قال العجلي والنسائي [ وأبو حاتم ] . وقال المفضل الغلابي عن ابن معين : ثقة ، كانوا يقولون : في روايته عن نافع شيء ، قال : وسمعت ابن معين يضعفه بعض شيء . وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين : ليس موسى بن عقبة في نافع مثل مالك وعبيد الله بن عمر . وقال الواقدي : كان لإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة ، حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكانوا كلهم فقهاء ومحدثين ، وكان موسى يفتي . وقال مصعب الزبيري : كان لهم هيئة وعلم . وقال الدوري عن ابن معين : أقدمهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى ، وكان موسى أكثرهم حديثا . وقال أبو حاتم : ثقة صالح . وقال عمرو بن علي عن يحيى القطان : مات قبل أن ندخل المدينة بسنة ، سنة إحدى وأربعين ومائة ، وفيها أرخه جماعة . وقال نوح بن حبيب : مات سنة اثنتين . قلت : وروى ابن أبي خيثمة عن موسى أنه قال : لم أدرك أحدا يقول : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إلا أم خالد . قال : وقال مخلد بن الحسين : سمعت موسى بن عقبة وقيل له : رأيت أحدا من الصحابة ؟ قال : حججت ، وابن عمر بمكة ، عام حج نجدة الحروري ، ورأيت سهل بن سعد متخطيا علي فتوكأ على المنبر ، فسار الإمام بشيء . وقال إبراهيم بن طهمان : حدثنا موسى بن عقبة ، وكان من الثقات . وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : مات سنة إحدى وقيل : سنة خمس . وقال الإسماعيلي في كتاب العتق : يقال : لم يسمع موسى بن عقبة من الزهري شيئا ، كذا قال .

موسى بن عقبة مولى آل الزبير ، ويقال : مولى أم خالد زوجة الزبير

الجزء 4 · الصفحة 367

5717 موسى بن عقبة مولى آل الزبير ، ويقال : مولى أم خالد زوجة الزبير ، عن : أم خالد ، وعلقمة بن وقاص ، وعروة ، وعنه : مالك ، والسفيانان ، ثقة مفت ، توفي 141 ع .

موسى بن عقبة بن أبي عياش ، بتحتانية ومعجمة ، الأسدي ، مولى آل الزبير

الجزء 1 · الصفحة 983

7041 - [ ع ] موسى بن عقبة بن أبي عياش ، بتحتانية ومعجمة ، الأسدي ، مولى آل الزبير ، ثقة فقيه ، إمام في المغازي ، من الخامسة ، لم يصح أن ابن معين لينه ، مات سنة إحدى وأربعين ، وقيل : بعد ذلك .

موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي ، مولاهم أبو محمد [ المطرقي ] المدني . أخو إبراهيم ومحمد

الجزء 12 · الصفحة 29

4812 – (ع) موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي ، مولاهم أبو محمد [ المطرقي ] المدني . أخو إبراهيم ومحمد . ذكره ابن حبان ، وابن شاهين في كتاب «الثقات» زاد ابن حبان : مات سنة إحدى وأربعين ، وقد قيل : سنة خمس وثلاثين ومائة . وقال إبراهيم بن طهمان : ثنا موسى بن عقبة وهو من الثقات . وفي كتاب ابن أبي خيثمة قال موسى لم يسمع أحدا يقول : قال النبي - صلى الله عليه وسلم – إلا أم خالد ، وأم موسى بن عقبة بنت أبي حبيبة ، وأبو حبيبة مولى الزبير ابن العوام وصاحبه ورسوله إلى عثمان – وهو محصور فيما ذكره مصعب - قال : وثنا الوليد بن شجاع ، ثنا مخلد بن حسين قال : سمعت موسى بن عقبة وقيل له : رأيت أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : حججت وابن عمر بمكة عام حج نجدة الحروري ، ورأيت سهل بن سعد يتخطى ، حتى توكأ على المنبر فسار الإمام بشيء . وقال ابن سعد : كان ثقة ثبتا ، قليل الحديث ، توفي قبل سنة خمس وأربعين ومائة . وذكره الهيثم بن عدي ، ومسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ، وقال الواقدي : توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن ، وخرج محمد في سنة خمس وأربعين ومائة . وقال السمعاني : كان ثقة . وقال أبو حاتم : هو أوثق الإخوة ، وعن أحمد بن صالح : أحاديث موسى بن عقبة ما لم توجد في كتاب موسى : حدثني فلان ، فهو من كلام موسى . وذكره أبو عبد الرحمن النسائي في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع . وفي قول المزي : المطرقي [ق163/أ] ، كذا قيده بعضهم – يعني : بكسر الميم - نظر ؛ لأن ابن السمعاني وغيره ضبطوه نطقا ، ولم يخالفهم أحد – فيما أعلم – ، وقول المزي يقتضي خلافا في ضبطه ، فينظر من الذي ضبطه بغير هذا ليستفاد ، وفي كتاب الرشاطي : أحسبه موضعا باليمن . والله تعالى أعلم . وفي «الاستيعاب» قال أبو عمر : وليس موسى بن عقبة في ابن شهاب حجة إذا خالفه غيره . وقال مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة : وأبو حبيبة جد موسى بن عقبة .

موسى بن عقبة بن أبي عياش مولى الزبير بن العوام ، وقد قيل مولى أم خالد بنت خالد ، من أهل المدينة

الجزء 5 · الصفحة 404

موسى بن عقبة بن أبي عياش مولى الزبير بن العوام ، وقد قيل مولى أم خالد بنت خالد ، من أهل المدينة ، أخو إبراهيم ومحمد ابني عقبة ، رأى موسى بن عمر وسهل بن سعد ، ويروي عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ، ولها صحبة ، روى عنه : الثوري ، وشعبة ، مات سنة إحدى وأربعين ومائة ، وقد قيل : سنة خمس وثلاثين ومائة ، كنيته أبو محمد .

موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني ، مولى آل الزبير بن العوام

الجزء 3 · الصفحة 986

433 - ع : موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني ، مولى آل الزبير بن العوام أدرك سهل بن سعد ، وحدث عن أم خالد بنت خالد ، وعن عروة ، وكريب ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، والأعرج ، وحمزة بن عبد الله بن عمر ، والزهري ، وخلق . وعنه ابن جريج ، ومالك ، وابن المبارك لقيه في سنة موته ، وحاتم بن إسماعيل ، وابن عيينة ، وأبو ضمرة ، ومحمد بن فليح ، وعبد الله بن رجاء المكي ، وأبو بدر السكوني وعدد كثير . وكان من العلماء الثقات . قال الواقدي : كان فقيهاً مفتياً . وقال أحمد بن حنبل : ثقة . وقال مالك : عليكم بمغازي موسى بن عقبة فإنه ثقة . قلت : سمعنا مغازيه ، وهو في مجلد صغير . وقال مصعب الزبيري : كان له هيئة وعلم . وقال معن بن عيسى : كان مالك إذا سئل عن المغازي ، قال : عليك بمغازي الرجل الصالح موسى . وقال موسى بن عقبة : غزوت الروم في خلافة الوليد بن عبد الملك مع سالم بن عبد الله . قال يحيى القطان ، وجماعة : مات سنة إحدى وأربعين ومائة - رحمه الله - . وقال أحمد في " مسنده " : حدثنا سفيان ، عن موسى بن عقبة ، سمع أم خالد قال : ولم أسمع أحداً يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غيرها ، قالت : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من عذاب القبر . وقد وثقه ابن معين ، وأحمد ، وأبو حاتم . وروى ابن عيينة ، عن هشام بن عروة ، قال : إنما كنت أجيء إلى المدينة من أجل موسى بن عقبة ، فلما مات تركت المدينة . قال سفيان : وكان مؤاخياً له . قلت : وإنما طلب موسى العلم وهو كهل . روى أحمد بن صالح قال : حدثنا يحيى بن محمد الجاري عن مالك ، قال : جاء صالح بن كيسان ، وموسى بن عقبة إلى الزهري يطلبان العلم فقال : حبستما حتى إذا صرتما كالشنان لا تمسكان ماءً جئتما تطلبان العلم .

موسى بن عقبة المدني

الجزء 1 · الصفحة 94

29 - [ ع ] موسى بن عقبة المدني تابعي صغير، ثقة، متفق عليه . وصفه الدارقطني بالتدليس، وأشار إلى ذلك الإسماعيلي .

موسى بن عقبة أخو إبراهيم ، ومحمد ابني عقبة مولى الزبير بن العوام ، ويكنى بأبي محمد المطرق

الجزء 8 · الصفحة 154

693 - موسى بن عقبة أخو إبراهيم ، ومحمد ابني عقبة مولى الزبير بن العوام ، ويكنى بأبي محمد المطرق أدرك ابن عمر ، ورأى سهل بن سعد ، روى عن أمه ابنة خالد بن معدان ، وأم خالد ابنة خالد بن سعيد بن العاص ، روى عنه الثوري ، ومالك ، وشعبة ، ووهيب ، وابن عيينة والدراوردي ، وحاتم ، وابن أبي الزناد ، وعبد العزيز بن المختار ، وابن المبارك سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، نا موسى بن أبي موسى الكوفي ، نا إبراهيم بن المنذر قال : حدثني معن بن عيسى قال : كان مالك بن أنس إذا قيل له مغازي من نكتب ؟ قال : عليكم بمغازي (98 م 5) موسى بن عقبة فإنه ثقة . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] ابن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن موسى بن عقبة فقال : ثقة . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : موسى بن عقبة [ مديني ] ثقة . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن موسى بن عقبة فقال : ثقة وله أخوان إبراهيم ومحمد ، وهو أوثق الإخوة . نا عبد الرحمن قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : أحاديث موسى بن عقبة ما لم توجد في الكتاب : موسى حدثني فلان ، فهو [ من ] كلام موسى .

مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ( ع ) ابْنُ أَبِي عَيَّاشٍ ، الْإِمَامُ الثِّقَةُ الْكَبِيرُ ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ مَوْلَاهُمْ ، الْأَسَدَيُّ الْمِطْرَقِيُّ ، مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ ، وَيُقَالُ : بَلْ مَوْلَى الصَّحَابِيَّةِ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ الْأُمَوِيَّةِ ، زَوْجَةِ الزُّبَيْرِ

الجزء 6 · الصفحة 114

31 - مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ( ع ) ابْنُ أَبِي عَيَّاشٍ ، الْإِمَامُ الثِّقَةُ الْكَبِيرُ ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ مَوْلَاهُمْ ، الْأَسَدَيُّ الْمِطْرَقِيُّ ، مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ ، وَيُقَالُ : بَلْ مَوْلَى الصَّحَابِيَّةِ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ الْأُمَوِيَّةِ ، زَوْجَةِ الزُّبَيْرِ . وَكَانَ بَصِيرًا بِالْمَغَازِي النَّبَوِيَّةِ ، أَلَّفَهَا فِي مُجَلَّدٍ ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ صَنَّفَ فِي ذَلِكَ ، وَهُوَ أَخُو إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ ، وَعَمُّ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ . أَدْرَكَ ابْنَ عُمَرَ ، وَجَابِرًا ، وَحَدَّثَ عَنْ أُمِّ خَالِدٍ ، وَعِدَادُهُ فِي صِغَارِ التَّابِعِينَ ، وَحَدَّثَ أَيْضًا عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ ، وَكُرَيْبٍ ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزٍ الْأَعْرَجِ ، وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَصَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعِكْرِمَةَ ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ ، وَسَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، وَحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَأَبِي الزِّنَادِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ وَخَلْقٍ سِوَاهُمْ . وَعَنْهُ : بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ مَعَ تَقَدُّمِهِ ، وَشُعْبَةُ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ ، وَمَالِكٌ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، والسُّفْيَانَانِ ، وَزُهَيْرٌ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، وَوُهَيْبٌ ، وَأَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، وَفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَأَبُو ضَمْرَةَ اللَّيْثِيُّ وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَأَبُو بَدْرٍ السَّكُونِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ ، وَأَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ : كَانَ ثِقَةً قَلِيلَ الْحَدِيثِ ، كَذَا هُنَا ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَهُوَ أَشْبَهُ : كَانَ ثِقَةً ثَبَتًا ، كَثِيرَ الْحَدِيثِ . إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مَعْنٍ قَالَ : كَانَ مَالِكٌ إِذَا قِيلَ لَهُ : مَغَازِي مَنْ نَكْتُبُ ؟ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِمَغَازِي مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فَإِنَّهُ ثِقَةٌ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ أَيْضًا : حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ ، وَمَعْنٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ ، قَالُوا : كَانَ مَالِكٌ إِذَا سُئِلَ عَنِ الْمَغَازِي ، قَالَ : عَلَيْكَ بِمَغَازِي الرَّجُلِ الصَّالِحِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، فَإِنَّهَا أَصَحُّ الْمَغَازِي . وَقَالَ أَيْضًا : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ ، سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِمَغَازِي مُوسَى ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ ثِقَةٌ ، طَلَبَهَا عَلَى كِبَرِ السِّنِّ ، لِيُقَيِّدَ مَنْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُكَثِّرْ كَمَا كَثَّرَ غَيْرُهُ . قُلْتُ : هَذَا تَعْرِيضٌ بِابْنِ إِسْحَاقَ . وَلَا رَيْبَ أَنَّ ابْنَ إِسْحَاقَ كَثَّرَ وَطَوَّلَ بِأَنْسَابٍ مُسْتَوْفَاةٍ ، اخْتِصَارُهَا أَمْلَحُ ، وَبِأَشْعَارٍ غَيْرِ طَائِلَةٍ ، حَذْفُهَا أَرْجَحُ ، وَبِآثَارٍ لَمْ تُصَحَّحْ ، مَعَ أَنَّهُ فَاتَهُ شَيْءٌ كَثِيرٌ مِنَ الصَّحِيحِ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ ، فَكِتَابُهُ مُحْتَاجٌ إِلَى تَنْقِيحٍ وَتَصْحِيحٍ ، وَرِوَايَةِ مَا فَاتَهُ . وَأَمَّا مَغَازِي مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، فَهِيَ فِي مُجَلَّدٍ لَيْسَ بِالْكَبِيرِ ، سَمِعْنَاهَا ، وَغَالِبُهَا صَحِيحٌ وَمُرْسَلٌ جَيِّدٌ ، لَكِنَّهَا مُخْتَصَرَةٌ تَحْتَاجُ إِلَى زِيَادَةِ بَيَانٍ وَتَتِمَّةٍ . وَقَدْ أَحْسَنَ فِي عَمَلِ ذَلِكَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ فِي تَأْلِيفِهِ الْمُسَمَّى بِكِتَابِ " دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ " . وَقَدْ لَخَّصْتُ أَنَا التَّرْجَمَةَ النَّبَوِيَّةَ ، وَالْمَغَازِي الْمَدَنِيَّةَ ، فِي أَوَّلِ " تَارِيخِي الْكَبِيرِ " وَهُوَ كَامِلٌ فِي مَعْنَاهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ . إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : كَانَ بِالْمَدِينَةِ شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ : شُرَحْبِيلُ أَبُو سَعْدٍ ، وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِالْمَغَازِي . قَالَ : فَاتَّهَمُوهُ أَنْ يَكُونَ يَجْعَلُ لِمَنْ لَا سَابِقَةَ لَهُ سَابِقَةً . وَكَانَ قَدِ احْتَاجَ ، فَأَسْقَطُوا مَغَازِيَهُ وَعَلِمَهُ ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ : فَذَكَرْتُ هَذَا لِمُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ الطَّوِيلِ ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَعْلَمَ بِالْمَغَازِي مِنْهُ ، فَقَالَ لِي : كَانَ شُرَحْبِيلُ أَبُو سَعْدٍ عَالِمًا بِالْمَغَازِي ، فَاتَّهَمُوهُ أَنْ يَكُونَ يُدْخِلُ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا ، وَمَنْ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ ، وَالْهِجْرَةَ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ ، وَكَانَ قَدِ احْتَاجَ ، فَسَقَطَ عِنْدَ النَّاسِ ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، فَقَالَ : وَإِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَرَؤُوا عَلَى هَذَا ؟! فَدَبَّ عَلَى كِبَرِ السِّنِّ ، وَقَيَّدَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا ، وَأُحُدًا ، وَمَنْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ وَالْمَدِينَةِ ، وَكَتَبَ ذَلِكَ . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ ، سَمِعْتُ الْمِسْوَرَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَخْزُومِيَّ يَقُولُ لِمَالِكٍ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، فُلَانٌ كَلَّمَنِي يَعْرِضُ عَلَيْكَ ، وَقَدْ شَهِدَ جَدُّهُ بَدْرًا . فَقَالَ مَالِكٌ : لَا تَدْرِي مَا يَقُولُونَ ، مَنْ كَانَ فِي كِتَابِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا ، فَقَدْ شَهِدَهَا ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ مُوسَى ، فَلَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَقُولُ : كِتَابُ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِنْ أَصَحِّ هَذِهِ الْكُتُبِ . وَقَالَ أَحْمَدُ ، وَيَحْيَى ، وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَالنَّسَائِيُّ : مُوسَى ثِقَةٌ . وَرَوَى الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ثِقَةٌ ، يَقُولُونَ : رِوَايَتُهُ عَنْ نَافِعٍ فِيهَا شَيْءٌ ، وَسَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يُضَعِّفُ مُوسَى بَعْضَ الضَّعْفِ . قُلْتُ : قَدْ رَوَى عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ وَجَمَاعَةٌ ، عَنْ يَحْيَى تَوْثِيقَهُ . فَلْيُحْمَلْ هَذَا التَّضْعِيفُ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ هُوَ فِي الْقُوَّةِ عَنْ نَافِعٍ كَمَالِكٍ ، وَلَا عُبَيْدِ اللَّهِ . وَكَذَلِكَ رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ : لَيْسَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي نَافِعٍ مِثْلَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَمَالِكٍ . قُلْتُ : احْتَجَّ الشَّيْخَانِ بِمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ . قُلْنَا : ثِقَةٌ وَأَوْثَقُ مِنْهُ ، فَهَذَا مِنْ هَذَا الضَّرْبِ . قَالَ الْوَاقِدِيُّ : كَانَ لِإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَمُحَمَّدِ بُنَيْ عُقْبَةَ حَلْقَةٌ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا كُلُّهُمْ فُقَهَاءَ ، مُحَدِّثينَ ، وَكَانَ مُوسَى يُفْتِي . وَقَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ : كَانَ لَهُمْ هَيْئَةٌ وَعِلْمٌ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : سَمِعَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مِنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَخَوَيْهِ ، أَقْدَمُهُمْ مُحَمَّدٌ ، ثُمَّ إِبْرَاهِيمُ ، ثُمَّ مُوسَى ، وَمُوسَى أَكْثَرُهُمْ حَدِيثًا . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ فِيمَا نَقَلَهُ عَنْهُ أَبُو حَفْصٍ الْفَلَّاسُ : مَاتَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ الْمَدِينَةَ بِسَنَةٍ ، سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ وَفِيهَا أَرَّخَهُ خَلِيفَةُ وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا ، وَشَذَّ نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ فَقَالَ : مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ . وَقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ عَالِيًا ، فِي مَوَاضِعَ ، مِنْ أَعْلَاهَا فِي جُزْءِ ابْنِ عَرَفَةَ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَرَحٍ الْإِشْبِيلِيُّ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ قَالَا : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ( ح ) وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ ابْنُ سَلَامَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ بَيَانٍ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجَنْبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ هَذَا حَدِيثٌ لَيِّنُ الْإِسْنَادِ مِنْ قِبَلِ إِسْمَاعِيلَ ، إِذْ رِوَايَتُهُ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ مُضَعَّفَةٌ ، أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ ابْنِ عَرَفَةَ ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَنَا أَكْمَلُ بْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ الْعَلَوِيُّ ، أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَرَّاقُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ . تَابَعَهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ .