التقرير البحثي للحديث #٢٨٢٬١٦٣
شرح معاني الآثار
باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لا
أولاًنص الحديث
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
ثانياًأحكام العلماء (10)
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:أصح حديث فيه حديث الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ فسكت
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:روى ابن لهيعة في هذا الحديث مما يوهن الحديث أي تدل روايته أن مكحولا قد أدخل بينه وبين عنبسة رجلا
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:يروى عن ابن لهيعة عن إسحاق بن أبي فروة عن مكحول هكذا ورواه سعيد بن عبد العزيز والنعمان بن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وهو المحفوظ
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:صححه
سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن:لا أعلم في حديث أم حبيبة علة إلا أنه قيل إن مكحولا لم يسمعه من عتبة بن أبي سفيان
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:صححه
عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ:صححه
سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن:لا أعلم به علة
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:أصح حديث فيه حديث الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ فسكت
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا قال وقال محمد أصح شيء سمعت في هذا الباب حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة
ثالثاًالأسانيد (3)
السند ١
عنبسة بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس(يقال : له رؤية)←
مكحول بن أبي مسلم : شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرى(ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور)←
العلاء بن الحارث بن عبد الوارث(صدوق فقيه)←
الهيثم بن حميد(صدوق رمي بالقدر)←
عبد الله بن يوسف(ثقة متقن ، من أثبت الناس في الموطأ)←
الربيع بن سليمان بن داود(ثقة)←
السند ٢
عنبسة بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس(يقال : له رؤية)←
مكحول بن أبي مسلم : شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرى(ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور)←
العلاء بن الحارث بن عبد الوارث(صدوق فقيه)←
الهيثم بن حميد(صدوق رمي بالقدر)←
عبد الله بن يوسف(ثقة متقن ، من أثبت الناس في الموطأ)←
السند ٣
عنبسة بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس(يقال : له رؤية)←
مكحول بن أبي مسلم : شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرى(ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور)←
العلاء بن الحارث بن عبد الوارث(صدوق فقيه)←
الهيثم بن حميد(صدوق رمي بالقدر)←
عبد الله بن يوسف(ثقة متقن ، من أثبت الناس في الموطأ)←
رابعاًملاحظات على الرواة (10)
العلاء بن الحارث بن عبد الوارثالبخاري: وقال البخاري : منكر الحديث
مكحول بن أبي مسلم : شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرىمحمد بن سعد: ابن سعد ذكر أشياء لم يذكرها على العادة من نقله بالوساطة ، قال في الطبقة الثانية من أهل الشام : أنبا محمد بن مصعب ، ثنا معقل بن عبد الأعلى القرشي من بني أبي معيط ، قال : سمعت مكحولا يقول لرجل : ما فعلت بك الهاجة ؟ وقال غيره من أهل العلم : كان مكحول من أهل كابل ، وكانت به لكنة ، وكان يقول بالقدر ، وكان ضعيفا في حديثه ورأيه
مكحول بن أبي مسلم : شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرىمغلطاي: ذكره المزي من حديث أبي صالح كاتب الليث ، وهو ضعيف ، وهذه الطريق صحيحة
مكحول بن أبي مسلم : شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرىاسم مبهم: وقال ابن سعد : قال بعض أهل العلم : كان مكحول من أهل كابل وكانت فيه لكنة ، وكان يقول بالقدر ، وكان ضعيفا في حديثه ورأيه
الهيثم بن حميدعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال محمد بن إسحاق الصاغاني عن أبي مسهر : حدثنا الهيثم بن حميد ، وكان ضعيفا
الهيثم بن حميدعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال محمد بن إسحاق الصاغاني ، عن أبي مسهر : حدثنا هيثم بن حميد ، وكان ضعيفا
الهيثم بن حميدعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال معاوية بن صالح : قال لي أبو مسهر : كان ضعيفا قدريا
الهيثم بن حميدعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال معاوية بن صالح ، قال لي أبو مسهر : كان ضعيفا قدريا
الهيثم بن حميدأحمد بن حنبل: وقال مهنأ : سألت أحمد عن الهيثم بن حميد ؟ فقال : لا بأس به ، قلت : إن الهيثم بن خارجة قال : هو متروك الحديث ، قال : لم يكن به بأس ، ولكنه كان يرى القدر
الهيثم بن حميدالهيثم بن خارجة الخراساني: وقال مهنأ : سألت أحمد عن الهيثم بن حميد ؟ فقال : لا بأس به ، قلت : إن الهيثم بن خارجة قال : هو متروك الحديث ، قال : لم يكن به بأس ، ولكنه كان يرى القدر
خامساًروايات موازية (7 كتاب)
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ...
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ...
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ...
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ...
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ...
مَنْ مَسَّهُ مُتَعَمِّدًا...
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا أَبُو مُسهِرٍ عَنِ الهَيثَمِ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ قِيلَ لَهُم هَذَا حَدِيثٌ مُنقَطِعٌ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: شرح معاني الآثار — حديث رقم ٢٨٢٬١٦٣
الباب: باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لا
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/282163
الحكم: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد: أصح حديث فيه حديث الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ فسكت