موسوعة الحديث الشريف

وقال محمد بن المنذر الهروي شكر : أصله من هراة ، وهو مكحول بن أبي مسلم ، كان يكون بدمشق ، فقيه الشام واسم أبيه أبي مسلم شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرى ، وكان جده شاذل من أهل هراة فتزوج ابنة لملك من ملوك كابل ثم هلك عنها ، وهي حامل ، فانصرفت إلى أهلها فولدت شهراب فلم يزل في أخواله بكابل حتى ولد له مكحول ، فلما ترعرع سبي من ثمة ، فرفع إلى سعيد بن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته

الجزء 28 · الصفحة 464

6168 - ( ر م 4 ) مكحول الشامي أبو عبد الله ، ويقال : أبو أيوب ، ويقال : أبو مسلم ، والمحفوظ أبو عبد الله الدمشقي الفقيه ، وكانت داره بدمشق عند طرف سوق الأحد . روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ( د ) مرسلا ، وعن أبي بن كعب ( ق ) ولم يدركه ، وعن أنس بن مالك ( د ق ) وثوبان ( س ) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقال : مرسل - وجبير بن نفير الحضرمي ( عخ د ت ق ) ، وجنادة بن أبي أمية ، والحارث بن الحارث الأشعري ، وخالد بن اللجلاج ، وزياد بن جارية التميمي ( د ق ) ، وسعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ( م س ) ، وشرحبيل بن السمط ( م س ) ، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ( ق ) ، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ( قد ) ، وطاوس بن كيسان ( س ) ، وأبي سعد عامر بن مسعود الزرقي ، وعبادة بن الصامت ( د ) مرسل ، وعبد الله بن محيريز الجمحي ( م 4 ) ، وعبد الرحمن بن سلامة ، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري ( د ) ، وعبد الرحمن بن محيريز الجمحي ( 4 ) ، وعراك بن مالك ( د س ) ، وعروة بن الزبير ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعمرو بن شعيب ، وهو أصغر منه ، وعنبسة بن أبي سفيان ( د س ق ) ، وغضيف بن الحارث ( د ق ) وقبيصة بن ذؤيب ، وقزعة بن يحيى ، وكثير بن مرة الحضرمي ( د س ق ) وكريب ( ت ق ) مولى ابن عباس ، ومالك بن يخامر السكسكي ( د ) ، ومحمود بن الربيع ( ر د ت ) ، ومسروق بن الأجدع ( س ) ، ونافع بن محمود بن الربيع ( ر د ) ، وأبي طلحة نعيم بن زياد الأنماري ، وواثلة بن الأسقع ( بخ ت ق ) ووراد كاتب المغيرة بن شعبة ووقاص بن ربيعة ( بخ د ) ، ويزيد بن عبد الله ( ق ) ، وأبي إدريس الخولاني ، وأبي أسماء الرحبي ( د ) ، وأبي ثعلبة الخشني ( م ت ) - يقال : مرسل - وأبي جندل بن سهيل ، وأبي رهم السماعي ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وأبي سلام الأسود ( ت س ق ) ، وأبي الشمال بن ضباب ( ت ) ، وأبي عائشة القرشي ( د ) جليس لأبي هريرة ، وأبي مرة الطائفي ( س ) ، وأبي مسلم الخولاني ، وأبي هريرة ( د ت ) - يقال : مرسل - وأبي هند الداري وله صحبة ، وعائشة أم المؤمنين ( ق ) - يقال : مرسل - وأم أيمن كذلك ، وأم الدرداء الصغرى ( ت ) . روى عنه : إبراهيم بن أبي حنيفة اليمامي ، وإبراهيم بن سليمان الأفطس ، وأسامة بن زيد الليثي ، وإسماعيل بن أمية القرشي ( مد س ) ، وإسماعيل بن أبي بكر ( مد ) ، وأمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي الأموي ، وأيوب بن مدرك الحنفي الدمشقي ، وأيوب بن موسى القرشي ( م مد س ) ، وأيوب شيخ لمحمد بن عبد الله الشعيثي ( قد ) ، وبحير بن سعد ، وبرد بن سنان الشامي ( بخ 4 ) ، وبشر بن نمير ( ق ) وتميم بن عطية العنسي ( ت ) وثابت بن ثوبان ( بخ د ت ق ) وثور بن يزيد الحمصي ( مد ت ) ، والحجاج بن أرطاة ( 4 ) ، وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، وحصين بن جعفر الفزاري ، وأبو معيد حفص بن غيلان ( ق ) ، وحميد بن مسلم القرشي ، وحميد الطويل ، وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري ، والربيع بن حظيان ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وزيد بن واقد ( ر د ) ، وسالم بن عبد الله المحاربي ، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي ( د س ) ، وسليمان بن أبي كريمة ، وسليمان بن موسى ( ت س ق ) ، وأبو عبد السلام صالح بن رستم الهاشمي ، وصفوان بن عمرو الحمصي ، والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب ، وعامر بن عبد الواحد الأحول ( م 4 ) ، وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ( ي د ) ، وعبد الله بن نعيم القيني ( قد ) ، وعبد الله بن يزيد بن تميم ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ( د ق ) ، وعبد العزيز بن سليمان بن أبي السائب ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( مد ) ، وعبد القدوس بن حبيب الشامي ، وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي ( د ) ، وعكرمة بن عمار اليمامي ( ي ) ، وعلي بن أبي حملة ، وعلي بن حوشب ( د ) ، وعمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي ( قد ) ، والعلاء بن الحارث ، والغضور الكلبي ، وقيس بن سعد المكي ( مد ) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ( ر 4 ) ، ومحمد بن راشد المكحولي ( د ) ، ومحمد بن أبي سهل القرشي ( مد ) ، ومحمد بن عبد الله الشعيثي ( قد ) ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ( س ) ، ومسافر الشامي ( قد ) ، ومعاوية بن يحيى الصدفي ( ق ) ، ومنير بن الزبير ( ق ) ، ومهاجر بن حبيب الحمصي ، وموسى بن عمير القرشي الكوفي ، وموسى بن يسار الدمشقي ، والنعمان بن المنذر ( د ) ، وهشام بن الغاز ( د ت ) ، والهيثم بن حميد الغساني ، وهو من أعلم الناس بقوله ، والوضين بن عطاء ( مد ) ، والوليد بن جميل ، والوليد بن سليمان بن أبي السائب ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن يحيى الغساني ، ويزيد بن سعيد بن ذي عضوان ، ويزيد بن عبد العزيز التنوخي أخو سعيد بن عبد العزيز ، ويزيد بن يزيد بن جابر ( د ت ق ) ، وأبو بشر ( مد ) مؤذن مسجد دمشق ، وأبو سعيد ( ق ) شيخ لعتبة بن يقظان ، وأبو عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك . واختلف في ولائه ، فقيل : إنه مولى امرأة من هذيل ، وقيل : مولى امرأة من آل سعيد بن العاص الأموي ، وقيل : كان عبدا لسعيد بن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته ، وقيل : كان نوبيا ، وقيل : كان من سبي كابل ، وقيل : كان من الأبناء ولم يملك . وقال محمد بن المنذر الهروي شكر : أصله من هراة ، وهو مكحول بن أبي مسلم ، كان يكون بدمشق ، فقيه الشام واسم أبيه أبي مسلم شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن بزدل بن يغوث بن كسرى ، وكان جده شاذل من أهل هراة فتزوج ابنة لملك من ملوك كابل ثم هلك عنها ، وهي حامل ، فانصرفت إلى أهلها فولدت شهراب فلم يزل في أخواله بكابل حتى ولد له مكحول ، فلما ترعرع سبي من ثمة ، فرفع إلى سعيد بن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته . وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام . وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : قال أبو مسهر : لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ولا أدري أدركه أم لا . وقال أبو حاتم : سمعت أبا مسهر ، وسألته : هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : سمع من أنس ، قلت : وهل سمع من أبي هند الداري ؟ فقال : من رواه ؟ فقلت له : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن مكحول أنه سمع أبا هند الداري يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ، فكأنه لم يلتفت إلى ذلك ، فقلت له : فواثلة بن الأسقع ؟ قال : من ؟ فقلت : حدثنا أبو صالح كاتب الليث ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث ، عن مكحول ، قال : دخلت أنا ، وأبو الأزهر على واثلة بن الأسقع فكأنه أومأ برأسه . وقال أبو عيسى الترمذي : سمع من واثلة ، وأنس ، وأبي هند الداري ، ويقال : إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هؤلاء الثلاثة . وقال النسائي : لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان . وقال يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق : سمعت مكحولا يقول : طفت الأرض كلها في طلب العلم . وقال يحيى بن حمزة الحضرمي ، عن أبي وهب الكلاعي ، عن مكحول : عتقت بمصر فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى ، ثم أتيت العراق فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى ، ثم أتيت المدينة فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى ، ثم أتيت الشام فغربلتها ، كل ذلك أسأل عن النفل فلم أجد أحدا يخبرني عنه حتى مررت بشيخ من بني تميم يقال له زياد بن جارية جالسا على كرسي فسألته ، فقال : حدثني حبيب بن مسلمة ، قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث . وقال إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر ، عن أبيه ، عن الزهري : العلماء أربعة : سعيد بن المسيب بالمدينة ، وعامر الشعبي بالكوفة ، والحسن بن أبي الحسن بالبصرة ، ومكحول بالشام . وقال أبو مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز : كان سليمان بن موسى يقول : إذا جاءنا العلم من الحجاز ، عن الزهري قبلناه ، وإذا جاءنا من العراق ، عن الحسن قبلناه ، وإذا جاءنا من الجزيرة ، عن ميمون بن مهران قبلناه ، وإذا جاءنا من الشام ، عن مكحول قبلناه . قال سعيد : وكان هؤلاء الأربعة علماء الناس في خلافة هشام . وقال هشام بن خالد : سمعت مروان بن محمد يحدث ، عن سعيد بن عبد العزيز ، قال : كان مكحول أفقه من الزهري . وقال : مكحول أفقه أهل الشام . وقال ضمرة بن ربيعة ، عن عثمان بن عطاء : كان مكحول رجلا أعجميا لا يستطيع أن يقول قل ، يقول : كل ، فكل ما قال بالشام قبل منه . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : أراد عثمان أن مكحولا كان عندهم مع عجمة لسانه بمحل الإمامة ، وموضع الأمانة يقبلون قوله ، ويعملون بخبره ، ولم يرد أنهم كانوا يحكون لفظه ، والله أعلم . وقال أبو مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز : لم يكن في زمن مكحول أبصر بالفتيا منه . وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : مكحول إمام أهل الشام . وقال العجلي : تابعي ثقة . وقال ابن خراش : مكحول شامي صدوق ، وكان يرى القدر . وقال مروان بن محمد ، عن الأوزاعي : لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين الحسن ، ومكحول ، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل . وقال أبو حاتم : ما أعلم بالشام أفقه من مكحول . وقال أبو سعيد بن يونس : ذكر أنه من أهل مصر ، ويقال : لرجل من هذيل من أهل مصر فأعتقه فخرج من مصر ، وسكن الشام ، ويقال : إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس ، ويقال : كان اسم أبيه شهراب ، وكان مكحول يكنى أبا مسلم وكان فقهيا عالما رأى أبا أمامة الباهلي ، وأنس بن مالك ، وسمع واثلة بن الأسقع . قال أبو نعيم ، وقعنب بن محرر ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، وغيرهم : مات سنة اثنتي عشرة ومائة . وقال أبو مسهر : مات بعد سنة اثنتي عشرة ومائة . وقال في موضع آخر : مات سنة ثلاث عشرة ومائة . وقال في موضع آخر : مات سنة ثلاث عشرة ، أو أربع عشرة ومائة . وقال سليمان بن عبد الرحمن ، وأبو عبيد : مات سنة ثلاث عشرة ومائة . وقال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال : مات سنة ثلاث عشرة ، أو أربع عشرة ومائة . وقال محمد بن سعد : مات سنة ست عشرة ومائة . وقال في موضع آخر ، عن عمر بن سعيد الدمشقي : مات سنة ثماني عشرة ومائة . وقال أبو سعيد بن يونس : يقال : توفي سنة ثماني عشرة ومائة . روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام وغيره ، والباقون .

ويقال : كان اسم أبيه شهراب

الجزء 4 · الصفحة 148

ر م 4 - مكحول الشامي ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو أيوب ، ويقال : أبو مسلم ، الفقيه الدمشقي . روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا ، وعن أبي بن كعب ، وثوبان ، وعبادة بن الصامت ، وأبي هريرة ، وعائشة ، وأم أيمن ، وأبي ثعلبة الخشني مرسلا أيضا ، وعن أنس ، وواثلة بن الأسقع ، وأبي أمامة ، ومحمود بن الربيع ، وعبيد الله بن محيريز ، وعنبسة بن أبي سفيان ، وجبير بن نفير ، وسليمان بن يسار ، وشرحبيل بن السمط ، وطاوس ، وعراك بن مالك ، وكثير بن مرة ، ووقاص بن ربيعة ، وأبي سلام الأسود ، وأم الدرداء الصغرى ، وخلق . وعنه : الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وثور بن يزيد الحمصي ، وسليمان بن موسى ويزيد بن يزيد بن جابر ، والحجاج بن أرطاة ، وعامر بن عبد الواحد الأحول ، وإسماعيل بن أمية ، وبرد بن سنان الشامي ، وزيد بن واقد ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وعكرمة بن عمار ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، ومعاوية بن يحيى الصدفي ، ومنير بن الزبير ، والنعمان بن المنذر ، وهشام بن الغاز ، ومحمد بن إسحاق وآخرون . ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام . وقال الدوري عن ابن معين : قال أبو مسهر : لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ، ولا أدري أدركه أم لا . وقال أبو حاتم : قلت لأبي مسهر : هل سمع مكحول من أحد من الصحابة ؟ قال : من أنس ، قلت : قيل : سمع من أبي هند ، قال : من رواه ؟ قلت : حيوة عن أبي صخرة عن مكحول أنه سمع أبا هند ، فكأنه لم يلتفت إلى ذلك ، فقلت له : فواثلة بن الأسقع ؟ فقال : من يرويه ؟ قلت : حدثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال : دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة ، فكأنه أومأ برأسه . وقال الترمذي : سمع من واثلة وأنس ، وأبي هند الداري ، ويقال : إنه لم يسمع من واحد من الصحابة إلا منهم . وقال النسائي : لم يسمع من عنبسة . وقال يحيى بن حمزة عن أبي وهب الكلاعي ، عن مكحول : عتقت بمصر فلم أدع فيها علما إلا احتويت عليه فيما أرى ، ثم أتيت العراق والمدينة والشام ، فذكر كذلك . وقال ابن زبر عن الزهري : العلماء أربعة ، فذكرهم فقال : مكحول بالشام . وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق : سمعت مكحولا يقول : طفت الأرض كلها في طلب العلم . وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز : كان سليمان بن موسى يقول : إذا جاءنا العلم من الشام عن مكحول قبلناه . وقال مروان بن محمد عن سعيد : لم يكن في زمان مكحول أبصر منه بالفتيا . وقال عثمان بن عطاء : كان مكحول أعجميا ، وكل ما قال بالشام قبل منه . وقال ابن عمار : كان مكحول إمام أهل الشام . وقال العجلي : تابعي ثقة . وقال ابن خراش : شامي صدوق ، وكان يرى القدر . وقال مروان بن محمد عن الأوزاعي : لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين : الحسن ومكحول ، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل . وقال أبو حاتم : ما أعلم بالشام أفقه من مكحول . وقال ابن يونس : ذكر أنه من أهل مصر ، ويقال : كان لرجل من هذيل من أهل مصر ، فأعتقه فسكن الشام . ويقال : كان من آل فارس . ويقال : كان اسم أبيه شهراب . وكان مكحول يكنى أبا مسلم ، وكان فقيها عالما ، رأى أبا أمامة وأنسا وسمع من واثلة . يقال توفي سنة ثماني عشرة ومائة . وقال أبو نعيم : مات سنة اثنتي عشرة . وفيها أرخه دحيم وغير واحد . وقال أبو مسهر : مات بعد سنة اثنتي عشرة . وعنه : مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة . وكذا قال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال . وقال سليمان بن عبد الرحمن : مات سنة ثلاث عشرة . وقال ابن سعد : مات سنة ست عشرة . وعن عمر بن سعيد الدمشقي : سنة ثمان عشرة . قلت : وقع ذكره في البخاري ضمنا في مواضع معلقة ، منها : عن أم الدرداء في جلستها في التشهد . وجعله البخاري في "التاريخ الصغير" من طريق ثور عن مكحول عنها . وقال ابن حبان في " الثقات ": ربما دلس . وقال أبو بكر البزار : روى مكحول عن جماعة من الصحابة ؛ عن عبادة وأم الدرداء وحذيفة ، وأبي هريرة ، وجابر ، ولم يسمع منهم ، وإنما أرسل عنهم ، ولم يقل في حديث عنهم : حدثنا ، وقد روى عن أبي أمامة وأنس. وروى عن أنس وأدخل بينه وبين أنس موسى بن أنس ، ولم يقل : سمعت أنسا ، فتفرقنا في حديثه عن أنس ، وأبي أمامة . وقال أبو حاتم : لم يسمع من واثلة . وقال أيضا : لم ير أبا أمامة . وقال أيضا : لم يسمع من معاوية . وقال أيضا : لم يسمع من أبي ولم يدرك شريحا . وقال أبو زرعة : مكحول عن أبي بكر وعمر وعثمان وسعد وأبي عبيدة وابن عمر ، مرسل . وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول : مكحول لم يسمع من كريب . وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من زيد إنما هو شيء بلغه عنه . وقال البخاري في تاريخه الأوسط والصغير : لم يسمع من واثلة وأنس ، وأبي هند . وقال الحاكم في علومه : أكثر روايته عن الصحابة حوالة . وقال أيضا فيما حكاه عنه مسعود : لم يسمع من عقبة بن عامر . وقال أبو مسهر : لا يثبت أن مكحولا سمع من أبي إدريس ولم ير شريحا . وقال ابن سعد : قال بعض أهل العلم : كان مكحول من أهل كابل وكانت فيه لكنة ، وكان يقول بالقدر ، وكان ضعيفا في حديثه ورأيه . وقال أبو داود : سألت أحمد هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا ؟ قال : أنكروا عليه مجالسة علان ورموه به ، فبرأ نفسه بأن نحاه . وقال الجوزجاني : يتوهم عليه القدر ، وهو ينتفي عنه . وقال يحيى بن معين : كان قدريا ثم رجع .

مكحول ، فقيه الشام

الجزء 4 · الصفحة 339

5620 - مكحول ، فقيه الشام ، عن عائشة وأبي هريرة مرسلا ، وعن : واثلة ، وأبي أمامة ، وكثير بن مرة ، وجبير بن نفير ، وعنه : الزبيدي ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، توفي 113 م 4 .

مكحول الشامي ، أبو عبد الله

الجزء 1 · الصفحة 969

6923 - [ ر م 4 ] مكحول الشامي ، أبو عبد الله ، ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور ، من الخامسة ، مات سنة بضع عشرة ومائة .

مكحول الشامي ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو أيوب ، ويقال : أبو مسلم ، والمحفوظ الأول

الجزء 11 · الصفحة 350

من اسمه مكحول ومكي وممطور ومنبوذ 4729 - ( م 4 ) مكحول الشامي ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو أيوب ، ويقال : أبو مسلم ، والمحفوظ الأول . قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : كان هنديا من فقهاء أهل الشام ، وربما دلس . وذكر المزي روايته عن واثلة بن الأسقع ، وكريب ، وعنبسة بن أبي سفيان ، وأبي أمامة صدي بن عجلان ، وعبادة ، وأنس ، وأبي هريرة ، الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وقد ذكر أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب « المراسيل » : ثنا أبي قال : سألت أبا مسهر قلت : سمع - يعني مكحولا - من واثلة ؟ فأنكره . ثنا أبي ، سمعت هشام بن عمار يقول : لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ، وكذا ذكره أبو عمر ابن عبد البر في « التمهيد » وأبو زرعة الرازي . وقال أبو حاتم : لم يسمع من واثلة ، دخل عليه ، وقال أبو حاتم أيضا : لم ير أبا أمامة . وقال الحاكم في « علوم الحديث » : عامة حديث مكحول عن الصحابة حواله . وقال البزار في « المسند » : روى مكحول عن جماعة من الصحابة عن : عبادة بن الصامت ، وأبي الدرداء ، وحذيفة ، وأبي هريرة ، وجابر ، ولم يسمع منهم ولم يدركهم ، وإنما أرسل عنهم ، ولم يقل في واحد منهم : حدثنا فلان ، وقد روى عن أبي أمامة ، وليس ببعيد أن يكون سمع منه لتأخر موت أبي أمامة ، وروى عن أنس ، وأدخل بينه وبين أنس موسى بن أنس ، ولم يبين فيما رواه عن أنس سمعت أنسا ، فتوقفنا أن نذكر أنه سمع أنسا ، ومن أبي أمامة لما وصفنا ، والله تعالى أعلم . وقال أبو محمد الأشبيلي : لم يصح سماعه من عبادة . وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من زيد ، إنما هو شيء بلغه . وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاوية بن أبي سفيان ، وقال أبو زرعة : مكحول عن أبي بكر الصديق مرسل ، وعن سعيد مرسل ، وعن أبي عبيدة بن الجراح مرسل ، وعن عمر مرسل ، وعن عثمان مرسل ، وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي ذر ، ولم يدرك شريحا . وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول : مكحول لم يسمع من كريب مولى ابن عباس . وقال الجوزجاني : يتوهم عليه القدر ، وهو ينتفي . وذكر المزي عن الترمذي أنه قال : سمع من واثلة وأنس وأبي هند ، وهو ليس من كلام الترمذي ، إنما نقله عن أستاذه البخاري ، بين ذلك في كتابه ، كذا هو ثابت أيضا في تاريخي البخاري « الأوسط » و« الصغير » . وفي « سؤالات مسعود للحاكم » : مكحول لم يسمع من عقبة بن عامر ولم يره . وفي تاريخ ابن أبي خيثمة : ما كان يستطيع أن يقول : قل ، كان يقول : كل . قال عثمان بن عطاء : فما قاله بالشام قبل منه . وقال مكحول : لأن أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن ألي القضاء . حدثنا هارون ، ثنا ضمرة ، عن رجاء بن أبي سلمة ، قال : وكان ربيعة بن يزيد ممن شهد على مكحول ، قال : وكان مكحول يقول : ربما أردت أن أدعو عليه ، فأذكر تهجيره إلى المسجد فأكف . حدثني الوليد بن شجاع ، ثنا عبد الله بن وهب قال : سمعت معاوية بن صالح يحدث عن العلاء بن الحارث ، عن مكحول قال : دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة . الحديث ، ذكره المزي من حديث أبي صالح كاتب الليث ، وهو ضعيف ، وهذه الطريق صحيحة . وقال يحيى بن معين : كان مكحول قدريا ثم رجع . ولما سأل عبد الملك بن مروان عن فقيه أهل الشام قيل له : مكحول . وعن إسماعيل بن أمية قال : قال لي مكحول : كل ما حدثت أو جميع ما حدثت فهو عن الشعبي وسعيد بن المسيب . وعن عبد الرحمن بن يزيد ، عن مكحول : ما رأيت أعلم بسنة ماضية من الشعبي . وعن إسماعيل قال : سمعت مكحولا يقول : لو خيرت بين بيت المال والقضاء لاخترت القضاء ، ولو خيرت بين القضاء وبين ضرب عنقي لاخترت ضرب عنقي . وعن رجاء : سئل مكحول - يعني عن شيء - وهو مع رجاء بن حيوة وعدي ابن عدي الكندي ، فقال : سل شيخي هذين ، فقالا له : أفت الرجل ، فأفتاه . ودعا يوما أبو شيبة : اللهم ارزقنا طيبا . فقال مكحول : إن الله لا يرزق إلا طيبا ، ورجاء وعدي يسمعان ومكحول لا يعلم ، فقال رجاء لعدي : أسمعتها من مكحول ؟ فلما أخبر مكحول شق عليه ، فقال له عبد الله بن زيد : أنا أكفيك رجاء ، فأتاه فذكر مكحولا ، فقال : دع عنك مكحولا ، أليس هو صاحب الكلمة ؟ قلت : ما تقول رحمك الله في رجل قتل يهوديا وأخذ ماله ، فكان يأكله حتى مات ؟ أرزق رزقه الله إياه ؟ فقال رجاء : كل من عند الله تبارك وتعالى . وكان مكحول يقول : ما زلت مستقلا بمن باغاني حتى أعانهم على رجاء ، وذاك أنه كان رجل أهل الشام في أنفسهم . وقال أحمد بن حنبل : روى عنه أبو هشام المغيرة بن زياد ، وأبو حرب فضالة ابن ذبيان . وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز : ما أدركنا أحدا أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن يزيد ، قال : ولا يثبت أن مكحولا سمع من أبي إدريس ، وقد رواه بعضهم ولا أراه شيئا ، ولم ير شريحا ، وحديث تميم بن عطية غلط ، إنما أراد الشعبي فغلط بشريح ، ولم يكن مكحول ولا الزهري يأخذان عن نافع ، وكانا يأخذان عن سالم ، قال أبو مسهر : ولا أراه سمع من أبي أمامة ولا من واثلة شيئا ، انتهى . هذا يعارض ما ذكره المزي عن أبي مسهر أنه سمع من واثلة . وعن سعيد قال : كان الأغلب على مكحول علم علي بن أبي طالب ، وكان إذا ذكر عليا لا يسميه ، ويقول : قال أبو زينب . رأيت في كتاب علي : قلت ليحيى بن سعيد : تروي عن راشد بن سعد ؟ قال : هو أحب إلي من مكحول . وذكر المزي أن ابن سعد قال : مات سنة ست عشرة ، وعن عمر بن سعيد : سنة ثمان عشرة . انتهى ، ابن سعد ذكر أشياء لم يذكرها على العادة من نقله بالوساطة ، قال في الطبقة الثانية من أهل الشام : أنبا محمد بن مصعب ، ثنا معقل بن عبد الأعلى القرشي من بني أبي معيط ، قال : سمعت مكحولا يقول لرجل : ما فعلت بك الهاجة ؟ وقال غيره من أهل العلم : كان مكحول من أهل كابل ، وكانت به لكنة ، وكان يقول بالقدر ، وكان ضعيفا في حديثه ورأيه . أبنا عمر بن سعيد قال : مات مكحول سنة ثماني عشرة ومائة ، وقال غيره : مات سنة ثلاث عشرة ومائة . وقال الحريش بن القاسم : أخبرني خالد ابن يزيد بن أبي مالك قال : أردفني أبي لموت مكحول سنة اثنتي عشرة ومائة . ولما ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية قال : يقال كان من الأبناء ، لم يملك ، مات سنة ثلاث عشرة ، ويقال : أربع عشرة ، وذكره في الطبقة الثانية مسلم بن الحجاج . وقال أبو داود : وسألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ؛ هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا ؟ قال : أنكروا عليه مجالسة غيلان ، ورموه به ، فبرأ نفسه بأن نحاه ، وسألت يحيى بن معين ؛ هل سمع مكحول من أبي هريرة ؟ قال : لا . وفي « تاريخ المنتجالي » عن الأوزاعي قال : دخلنا على مكحول نعاتبه في العزلة ، فقال : إن يكن الفضل في الجماعة فالسلامة في العزلة . وقال أبو حاتم : كان مكحول يطعم جلسائه يوم الفطرة سكره . وعن نافع بن أبي نعيم قال : رأيت مكحولا ، وكان جميلا عظيم اللحية . وعن سعيد : كان مكحول إذا سئل قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، هذا رأي ، والرأي يخطئ ويصيب . وقال أبو سعيد بن يونس : وقد حكي عنه أنه تكلم في القدر . وفي « التعريف بصحيح التاريخ » : كان سنديا لا يفصح . ولما ذكره القاضي عبد الجبار في الطبقة الرابعة من المعتزلة قال : له من الرسائل إلى ما يدخل في مجلدات يشمل على ذكر التوحيد والعدل ، وفي الوعيد والدعاء إلى ذلك ، والتزهيد في الدنيا . وقال أبو إسحاق الحداد في كتابه « تاريخ هراة » : سمعت محمد بن المنذر يقول : إن مكحولا أصله من هراة ، وهو فقيه أهل الشام ، كان جده شاذل من هراة . وقال السعدي : يتوهم عليه القدر ، وهو ينتفي منه . وقال أبو مسهر : كان سعيد بن عبد العزيز يبرئ مكحولا ويرفعه عن القول بالقدر .

مكحول الدمشقي

الجزء 9 · الصفحة 429

2748 - ر م 4 ، ( صح ) مكحول الدمشقي (4 : 177 / 8749) .

مكحول بن أبي مسلم ، أبو عبد الله

الجزء 3 · الصفحة 320

265 - م 4 : مكحول بن أبي مسلم ، أبو عبد الله فقيه الشام وشيخ أهل دمشق ، أرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعن أبي بن كعب ، وعبادة بن الصامت ، وعائشة ، وطائفة . وروى عن : أبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك ، وعبد الرحمن بن غنم ، وابن محيريز ، ومحمود بن الربيع ، وأبي سلام الأسود ، وأبي إدريس الخولاني ، وشرحبيل بن السمط ، وخلق كثير . وعنه : أيوب بن موسى ، وثور بن يزيد ، والعلاء بن الحارث ، وعامر الأحول ، وحجاج بن أرطاة ، وحفص بن غيلان ، وزيد بن واقد ، وابن زبر ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وابن إسحاق ، وعلي بن أبي حملة ، ومحمد بن راشد ، وحميد الطويل ، وخلق كثير . وداره بدمشق في طرف سوق الأحد . وكان أبوه مولى امرأة من هذيل ، ويقال : هو من أولاد كسرى واسمه زبر . وقيل : هو زبر بن شاذل بن سند بن شروان بن كسرى من سبي كابل . روى سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول أنه كان يرمي ويقول : أنا الغلام الهذلي . وأما عبد الله بن العلاء بن زبر ، فقال : سمعت مكحولاً يقول : كنت عبداً لسعيد بن العاص ، فوهبني لامرأة من هذيل ، فأنعم الله علي بها ، يعني : بمصر ، فما خرجت منها حتى ظننت أنه ليس بها علم إلا وقد سمعته ، ثم قدمت المدينة فما خرجت منها حتى ظننت أنه ليس بها علم إلا وقد سمعته ، ثم لقيت الشعبي فلم أر مثله ، رواها الوليد بن مسلم ، عنه . وقال يحيى بن حمزة ، عن أبي وهب الكلاعي عبد الله بن عبيد ، عن مكحول قال : أعتقت بمصر فلم أدع بها علماً إلا حويته فيما أرى ، ثم أتيت العراق فلم أدع بها علماً حويت عليه فيما أرى ، ثم أتيت المدينة فكذلك ثم أتيت الشام فغربلتها ، كل ذلك أسأل عن النفل ، وذكر الحديث في النفل . وقال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق : سمعت مكحولاً يقول : طفت الأرض كلها في طلب العلم . وقال الزهري : العلماء ثلاثة ، فذكر منهم مكحولا . وقال أبو حاتم الرازي : ما أعلم بالشام أفقه من مكحول . وقال ابن زيد : سمعت الزهري يقول : العلماء أربعة : سعيد بالمدينة ، والشعبي بالكوفة ، والحسن بالبصرة ، ومكحول بالشام . وقال سعيد بن عبد العزيز : قال مكحول : ما سمعت شيئاً فاستودعته صدري إلا وجدته حين أريد ، ثم قال سعيد : كان مكحول أفقه من الزهري وكان بريئاً من القدر . وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر : صحبت مكحولاً في أسفار كثيرة يحمل فيها ديكاً لا يفارقه . وقال سعيد بن عبد العزيز : أعطي مكحول مرة عشرة آلاف دينار فكان يعطي الرجل خمسين ديناراً ثمن الفرس . وقال عثمان بن عطاء الخراساني : كان مكحول يقول : كل من لا يستطيع أن يقول : قل ، كان أعجمياً . وقال أحمد العجلي : مكحول ثقة دمشقي . وقال ابن خراش : صدوق يرى القدر . وقال يحيى بن معين : كان قدرياً ثم رجع عنه . وقال الأوزاعي : لم يبلغنا أن أحداً من التابعين تكلم في القدر إلا الحسن ، ومكحول ، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل . وقال سعيد بن عبد العزيز : جلس مكحول وعطاء بن أبي رباح يفتيان الناس ، يعني : في الموسم ، فكان لمكحول الفضل عليه حتى بلغا جزاء الصيد ، فكأن عطاء كان أنفذ في ذلك منه ، قال سعيد : وسئل مكحول عن الرجل يدرك من الجمعة ركعة ، فقال : ما أفتيت فيها منذ ثلاثين سنة . قال أبو زرعة : دلنا قوله على أنه أفتى في أيام عبد الملك . قال سعيد : وكان إذا سئل يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، هذا رأي والرأي يخطئ ويصيب . وقال إسماعيل بن عياش ، عن تميم بن عطية قال : كثيراً ما كنت أسمع مكحولاً يسأل فيقول : " ندانم " ، يعني : لا أدري . وقال سعيد بن عبد العزيز : لم يكن عندنا أحد أحسن سمتاً في العبادة من مكحول ، وربيعة بن يزيد . وروى غير واحد ، عن مكحول قال : لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن ألي القضاء ، ولأن ألي القضاء أحب إلي من أن ألي بيت المال ، وقال : إن يكن في مخالطة الناس خير فالعزلة أسلم . وقال ابن جابر : أقبل يزيد بن عبد الملك إلى مكحول في أصحابه فهممنا بالتوسعة ، فقال مكحول : مكانكم ، دعوه يجلس حيث أدرك يتعلم التواضع . وقال سعيد بن عبد العزيز : كانوا يؤخرون الصلاة في أيام الوليد بن عبد الملك ويستحلفون الناس أنهم ما صلوا ، فأتى عبد الله بن أبي زكريا فاستحلف ما صلى فحلف ، وأتى مكحول فاستحلف ، فقال : فلم جئنا إذاً ؟ فترك . وروى نعيم بن حماد قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه قال : كتب عمر بن عبد العزيز : أن انظروا إلى الأحاديث التي رواها مكحول في الديات أحرقوها ، قال : فأحرقت . وقال رجاء بن أبي سلمة ، عن أبي عبيد مولى سليمان قال : ما سمعت رجاء بن حيوة يلعن أحداً إلا يزيد بن المهلب ، ومكحولاًَ . قلت : لعنه لكلامه في القدر . قال علي بن أبي حملة : كنا على ساقية بأرض الروم والناس يمرون وذلك في الغلس وأبو شيبة يقص فدعا ، فقال : اللهم ارزقنا طيباً واستعملنا صالحاً . وقال مكحول وهو في القوم : إن الله لا يرزق إلا طيباً ، ورجاء بن حيوة وعدي بن عدي ناحية ، فقال أحدهما لصاحبه : أتسمع ؟ قال : نعم ، فقيل لمكحول : إنهما سمعا قولك : فشق عليه ، فقال له عبد الله بن زيد : أنا أكفيك رحماً قال : فأتاه فأجرى ذكر مكحول وقال : دعه أليس هو صاحب الكلمة ؟ قال : فما تقول في رجل قتل يهودياً فأخذ منه ألف دينار فكان ينفق منها أرزقٌ رزقه الله ؟ ! قال : كلٌ من عند الله . قال ابن أبي حملة : أنا شهدتهما حين تكلما . وقال عاصم بن رجاء بن حيوة : جاء مكحول إلى أبي ، فقال : يا أبا المقدام إنهم يريدون دمي ! قال : قد حذرتك القرشيين ومجالستهم ولكن أدنوك وقربوك فحدثتهم بأحاديث ، فلما أفشوها عنك كرهتها . وقال رجاء بن أبي سلمة : قال مكحول : ما زلت مستقلاٌ بمن بغاني حتى أعانهم علي رجاء ، وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم . وروى إبراهيم بن عبد الله بن نعيم ، عن أبيه قال : سألني مكحول خلاء فأخليته فتشهد ، ثم ذكر أنه رفع إلى الضحاك بن عبد الرحمن أنه رأس القدرية ، فأمر الضحاك الحاجب أن لا يدخله كما يدخلني في الخاصة ، فتبرأ مكحول من ذلك وسأل أبي أن يعلم الضحاك ذلك ففعل حتى رده إلى منزلته . وقال أبو مسهر : كان سعيد بن عبد العزيز يبرئ مكحولاً ويرفعه عن القدر . قال أبو مسهر وطائفة : توفي مكحول سنة ثلاث عشرة . وقال أبو نعيم ، ودحيم : سنة اثنتي عشرة ومائة . ويقال : سنة ثماني عشرة ، وهو وهم .

مكحول الشامي الفقيه

الجزء 1 · الصفحة 156

108 - [ ز م 4 ] مكحول الشامي الفقيه، المشهور، تابعي، يقال: إنه لم يسمع من الصحابة إلا عن نفر قليل . ووصفه بذلك ابن حبان، وأطلق الذهبي أنه كان يدلس . ولم أره للمتقدمين إلا في قول ابن حبان .

مكحول الفقيه الشامي

الجزء 1 · الصفحة 515

1058 - مكحول الفقيه الشامي قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من زيد يعني ابن ثابت شيئا ، إنما هو شيء بلغه . وقال أبو حاتم : سألت أبا مسهر : هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : ما صح عندنا إلا أنس بن مالك . قلت : واثلة ؟ فأنكره . وقال هشام بن عمار : لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان . وقال أبو حاتم : لا يصح له سماع من أبي أمامة ، وقال مرة : لم يره ، ولم يسمع من معاوية ، ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا من أبي ذر ، وذكر حديثا رواه الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن مكحول قال : جالست شريحا ستة أشهر ما أسأله عن شيء إنما أكتفي بما يقضي بين الناس . قال أبو حاتم : لم يدرك مكحول شريحا وهذا وهم . قلت : وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار : لعل أبا حاتم أراد بقوله : لم يدرك عدم اللقاء والرؤية وإن كان خلاف الظاهر ، انتهى . وقال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر الصديق ، وعن عمر ، وعن عثمان ، وعن سعد بن أبي وقاص ، وعن أبي عبيدة بن الجراح ، وعن ابن عمر مرسل ، ولم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئا ، ولم يلق أبا هريرة . قال العلائي : وقال ابن معين : سمع مكحول من واثلة بن الأسقع ، وفضالة بن عبيد ، وأنس . وقال أبو داود : لم ير عبادة بن الصامت . وقال الدارقطني : لم يلق أبا هريرة ولا شداد بن أوس . وقال البخاري : لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئا . قال العلائي : وروى عن أبي ثعلبة الخشني حديث : " إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها " وهو معاصر له بالسن والبلد ، فيحتمل أن يكون لقيه وأن يكون أرسل عنه كعادته ، وهو يدلس أيضا كما تقدم ، انتهى . قلت : روايته عن أبي ثعلبة الخشني في صحيح مسلم . وقال المزي : يقال مرسل ، وفي مسند الشاميين للطبراني التصريح بسماعه من تسعة من الصحابة لكن الشأن في صحة الإسناد إليه ، وهم : أنس ، وواثلة ، وأبو أمامة ، وأبو هند الداري ، ومعاوية ، وابن عمر ، وأبو هريرة ، وجابر ، وثوبان . وقال البخاري : إنه سمع من أنس وأبي مرة وواثلة وأم الدرداء نقلت ذلك جميعه من خط والدي - أبقاه الله تعالى - وروايته عن أبي بن كعب في سنن ابن ماجه ، وروايته عن ثوبان في سنن النسائي . وقال المزي : لم يدركهما ، وروى عن عائشة وأم أيمن . وقال المزي : يقال إنه مرسل . وقال أبو مسهر : لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ولا أدري أدركه أم لا . قيل له : هل سمع من أبي هند الداري ؟ فقال : من رواه ؟ فقيل له : حيوة بن شريح عن أبي صخر عن مكحول أنه سمع أبا هند ، فكأنه لم يلتفت إلى ذلك . وقال الترمذي : سمع من واثلة ، وأنس ، وأبي هند الداري ، ويقال : إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هؤلاء الثلاثة ، انتهى .

مكحول الشامي أبو عبد الله الدمشقي ، وكان عبدا لسعيد بن العاص فوهبه لامرأة من قريش فأعتقته

الجزء 8 · الصفحة 407

1867 - مكحول الشامي أبو عبد الله الدمشقي ، وكان عبدا لسعيد بن العاص فوهبه لامرأة من قريش فأعتقته ، روى عن أنس بن مالك ، وأبي هند الداري ، وواثلة بن الأسقع ، وأم الدرداء الصغرى ، روى عنه الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، والعلاء بن الحارث ، ويزيد وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر ، وثور بن يزيد سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق قال : سمعت مكحولا يقول : طبقت الأرض كلها في طلب العلم . نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر . نا أبي عن الزهري قال : العلماء أربعة منهم مكحول بالشام . نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : ما أعلم بالشام أفقه من مكحول . نا عبد الرحمن حدثني أبي قال : سمعت أبي مسهر الدمشقي ، وسألت هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم [ فقال : سمع من أنس قلت له : وسمع من أبي هند الداري فقال من رواه ؟ فقلت : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر عن مكحول سمع أبا هند الداري [ يقول ] سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . فكأنه لم يلتفت إلى ذلك . فقلت : فواثلة بن الأسقع ؟ فقال من [ رواه ] ؟ فقلت حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال : حدثني - معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلت أنا ، وأبو الأزهر على واثلة (122 م 6) بن الأسقع فكأنه أومأ برأسه ، كأنه قبل ذلك ] .

مَكْحُولٌ ( م ، 4 ) عَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ ، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، وَقِيلَ : أَبُو أَيُّوبَ ، وَقِيلَ : أَبُو مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ الْفَقِيهُ

الجزء 5 · الصفحة 155

57 - مَكْحُولٌ ( م ، 4 ) عَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ ، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، وَقِيلَ : أَبُو أَيُّوبَ ، وَقِيلَ : أَبُو مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ الْفَقِيهُ ، وَدَارُهُ بِطَرَفِ سُوقِ الْأَحَدِ . أَرْسَلَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحَادِيثَ ، وَأَرْسَلَ عَنْ عِدَّةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ لَمْ يُدْرِكْهُمْ ، كَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَثَوْبَانَ ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ ، وَأَبِي جَنْدَلِ بْنِ سُهَيْلٍ ، وَأَبِي هِنْدَ الدَّارِيِّ ، وَأُمِّ أَيْمَنَ ، وَعَائِشَةَ ، وَجَمَاعَةٍ . وَرَوَى أَيْضًا عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ قُدَمَاءِ التَّابِعِينَ ، مَا أَحْسَبُهُ لَقِيَهُمْ ، كَأَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ وَمَسْرُوقٍ ، وَمَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ . وَحَدَّثَ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، وَأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَمَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَشُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ، وَجُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، وَأُمِّ الدَّرْدَاءِ ، وَطاوس ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، وَأَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، وَأَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، وَوَقَّاصِ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَكُرَيْبٍ ، وَغُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَعَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَيَبْعُدُ أَنَّهُ لَقِيَهُ ، وَأَبِي سَلَّامٍ الْأَسْوَدِ ، وَأَبِي الشِّمَالِ بْنِ ضَبَابٍ ، وَأَبِي مُرَّةَ الطَّائِفِيِّ ، وَقَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ ، وَقَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، وَيَنْزِلُ إِلَى أَنْ يَرْوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَنَحْوِهِ . حَدَّثَ عَنْهُ الزُّهْرِيُّ ، وَرَبِيعَةُ الرَّأْيِ ، وَزَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى ، وَعَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ ، وَابْنُ عَوْنٍ ، وَابْنُ عَجْلَانَ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ، وَبَحِيرُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَثَابِتُ بْنُ ثَوْبَانَ ، وَبُرْدُ بْنُ سِنَانٍ ، وَتَمِيمُ بْنُ عَطِيَّةَ ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ ، وَيَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَأَبُو مُعِيدٍ حَفْصُ بْنُ غَيْلَانَ ، وَأَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ ، وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمَلَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ الْمَكْحُولِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيُّ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ ، وَهِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ ، ذَكَرَهُمْ صَاحِبُ " التَّهْذِيبِ " شَيْخُنَا وَذَكَرَ فِيهِمُ : الْهَيْثَمَ بْنَ حُمَيْدٍ ، فَوَهِمَ ، وَإِنَّمَا رَوَى عَنْ أَصْحَابِ مَكْحُولٍ ، وَكَانَ يُفْتِي بِقَوْلِهِ وَيَدْرِيهِ . وَاخْتُلِفَ فِي وَلَاءِ مَكْحُولٍ ، فَقِيلَ : مَوْلَى امْرَأَةٍ هُذَلِيَّةٍ ، وَهُوَ أَصَحُّ ، وَقِيلَ : مَوْلَى امْرَأَةٍ أُمَوِيَّةٍ ، وَقِيلَ كَانَ لِسَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَوَهَبَهُ لِلْهُذَلِيَّةِ فَأَعْتَقَتْهُ ، وَكَانَ نُوبِيًّا ، وَقِيلَ مِنْ سَبْيِ كَابُلَ وَقِيلَ : مِنَ الْأَبْنَاءِ وَلَمْ يَمْلِكْ ، وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ ، وَقِيلَ : أَصْلُهُ مِنْ هَرَاةَ ، وَهُوَ مَكْحُولُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ شَهْرَابَ بْنِ شَاذِلَ بْنِ سَنَدِ بْنِ شَرْوَانَ بْنِ يَزْدَكَ بْنِ يَغُوثَ بْنِ كِسْرَى ، وَأَنَّ مَكْحُولًا سُبِيَ مِنْ كَابُلَ . عِدَادُهُ فِي أَوْسَاطِ التَّابِعِينَ ، مِنْ أَقْرَانِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَنْبَسَةَ . وَسُئِلَ أَبُو مُسْهِرٍ : هَلْ سَمِعَ مِنَ الصَّحَابَةِ ؟ قَالَ : سَمِعَ مِنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : فَقُلْتُ لِأَبِي مُسْهِرٍ : هَلْ سَمِعَ مَنْ أَبِي هِنْدَ الدَّارِيِّ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى ذَلِكَ ، فَقُلْتُ لَهُ : فَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ؟ . قَالَ : مَنْ ؟ فَقُلْتُ : حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو الْأَزْهَرِ عَلَى وَاثِلَةَ . فَكَأَنَّهُ أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ . قَالَ ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ : سَمِعَ مِنْ وَاثِلَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هِنْدٍ ، يُقَالُ : لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ سِوَى هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ . يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ : طُفْتُ الْأَرْضَ كُلَّهَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ . قُلْتُ : هَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ لَا عَلَى حَقِيقَتِهِ . أَبُو وَهْبٍ الْكَلَاعِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ ، فِيمَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ الْقَاضِي عَنْهُ ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ : عُتِقْتُ بِمِصْرَ ، فَلَمْ أَدَعْ بِهَا عِلْمًا إِلَّا احْتَوَيْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أَرَى ، ثُمَّ أَتَيْتُ الْعِرَاقَ ، فَلَمْ أَدَعْ بِهَا عِلْمًا إِلَّا احْتَوَيْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أَرَى ، ثُمَّ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ ، فَلَمْ أَدَعْ بِهَا عِلْمًا إِلَّا احْتَوَيْتُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ أَتَيْتُ الشَّامَ فَغَرْبَلْتُهَا ، كُلُّ ذَلِكَ أَسْأَلُ عَنِ النَّفَلِ فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرُنِي عَنْهُ ، حَتَّى مَرَرْتُ بِشَيْخٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لَهُ : زِيَادُ بْنُ جَارِيَةَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ ، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ : حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ : شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَفَلَ فِي الْبُدَاءَةِ الرُّبُعَ ، وَفِي الرَّجْعَةِ الثُّلُثَ . إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : الْعُلَمَاءُ أَرْبَعَةٌ : سَعِيدُ بْنُ الْمِسَيِّبِ بِالْمَدِينَةِ ، وَالشَّعْبِيُّ بِالْكُوفَةِ ، وَالْحَسَنُ بِالْبَصْرَةِ ، وَمَكْحُولٌ بِالشَّامِ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى يَقُولُ : إِذَا جَاءَنَا الْعِلْمُ مِنَ الْحِجَازِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَبِلْنَاهُ ، وَإِذَا جَاءَنَا مِنَ الشَّامِ عَنْ مَكْحُولٍ قَبِلْنَاهُ ، وَإِذَا جَاءَنَا مِنَ الْجَزِيرَةِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، قَبِلْنَاهُ ، وَإِذَا جَاءَنَا مِنَ الْعِرَاقِ عَنِ الْحَسَنِ ، قَبِلْنَاهُ ، هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ عُلَمَاءُ النَّاسِ فِي خِلَافَةِ هِشَامٍ . وَرَوَى مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ : كَانَ مَكْحُولٌ أَفْقَهَ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، مَكْحُولٌ أَفْقَهُ أَهْلِ الشَّامِ . وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ : كَانَ مَكْحُولٌ رَجُلًا أَعْجَمِيًّا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ : قُلْ ، يَقُولُ : كُلْ ، فَكُلُّ مَا قَالَ بِالشَّامِ قُبِلَ مِنْهُ . وَرَوَى أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ : لَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِ مَكْحُولٍ أَبْصَرَ بِالْفُتْيَا مِنْهُ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ : مَكْحُولٌ إِمَامُ أَهْلِ الشَّامِ . وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ . وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ : صَدُوقٌ يَرَى الْقَدَرَ . وَرَوَى مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ : لَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَحَدًا مِنَ التَّابِعِينَ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ إِلَّا هَذَيْنَ الرَّجُلَيْنِ : الْحَسَنَ وَمَكْحُولًا ، فَكَشَفْنَا عَنْ ذَلِكَ ، فَإِذَا هُوَ بَاطِلٌ ، قُلْتُ : يَعْنِي رَجَعَا عَنْ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مَا بِالشَّامِ أَحَدٌ أَفْقَهُ مِنْ مَكْحُولٍ . قَالَ ابْنُ يُونُسَ : ذُكِرَ أَنَّ مَكْحُولًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ، وَيُقَالُ : كَانَ لِرَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ مِصْرِيٍّ فَأَعْتَقَهُ ، فَسَكَنَ الشَّامَ وَيُقَالُ : إِنَّهُ مِنَ الْفُرْسِ مِنَ السَّبْيِ الَّذِينَ سُبُوا مِنْ فَارِسَ ، وَيُكَنَّى أَبَا مُسْلِمٍ . وَكَانَ فَقِيهًا عَالِمًا ، وَرَأَى أَبَا أُمَامَةَ وَأَنَسًا ، وَسَمِعَ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ . وَفَاتُهُ مُخْتَلَفٌ فِيهَا . فَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ وَدُحَيْمٌ وَجَمَاعَةٌ : سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ ، وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، وَقَالَ مَرَّةً : بَعْدَ سَنَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ . وَقَالَ مَرَّةً : أَوْ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَقَالَ سُلَيْمَانُ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ وَأَبُو عُبَيْدٍ : مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : مَاتَ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ ، وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ وَآخَرُ : سَنَةَ ثَمَانِي عَشْرَةَ وَمِائَةٍ ، وَهَذَا بَعِيدٌ . أَمَّا