التقرير البحثي للحديث #٢٨٬٠١٨

صحيح ابن خزيمة

باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طلوع الفجر بلفظ عام مراده خاص

أولاًنص الحديث

وَأَخبَرَنِي ابنُ عَبدِ الحَكَمِ أَنَّ ابنَ وَهبٍ أَخبَرَهُم بِمِثلِهِ سَوَاءً وَزَادَ قَالَ وَقَالَ لِي مَالِكٌ وَاللَّيثُ بِمِثلِهِ

ثانياًأحكام العلماء (10)

محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر:صححه
محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر:صحح الحديث المذكور
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها وهو عندي أشبه
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:في إسناد هذا الحديث اضطراب وفيه يحيى بن أيوب الغافقي قال النسائي ليس بالقوي
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:لا أدري أيهما أصح يعني رواية يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم به عنها مرفوعا ورواية إسحاق بن حازم عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بغير وساطة الزهري لكن الوقف أشبه أي رواية الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عنها من قولها موقوفا
سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر:لا يصح رفعه
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:أيهما أصح قال لا أدري لأن عبد الله بن أبي بكر قد أدرك سالما وروى عنه ولا أدري هذا الحديث مما سمع من سالم أو سمعه من الزهري عن سالم وقد روي عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها غير مرفوع وهذا عندي أشبه والله أعلم
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:الوقف أصح
أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار:الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:رواته ثقات إلا أنه روي موقوفا

ثالثاًالأسانيد (2)

رابعاًملاحظات على الرواة (15)

عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانمغلطاي: L هذا حديث إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانالدارقطني: تفرد به ابن لهيعة ، وهو ضعيف الحديث
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانيحيى بن معين: ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضمي ضعيف .
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانيحيى بن معين: ثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي ، ثنا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : كيف رواية ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ؟ فقال : ابن لهيعة ضعيف الحديث
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانبشر بن السري: ثنا عبد الله ثنا صالح عن علي قال لي بشر بن السري : لو رأيت ابن لهيعة ضعيفا ضعيفا لا يحتج بحديثه كان من شاء يقول له حدثنا ، موت ابن لهيعة وحياته سواء ، ويزيد بن أبي حبيب أحسن حالا منه وليس بالقوي يعني يزيد
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانيحيى بن معين: ثنا محمد بن علي السكري ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : كيف رواية ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ؟ قال : ابن لهيعة ضعيف الحديث . قال عثمان : وفي موضع آخر : ابن لهيعة كيف حديثه عندك ؟ قال : ضعيف .
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانالدارقطني: لم يسنده غير ابن لهيعة عن أخيه ؛ وهما ضعيفان
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانأبو حاتم الرازي: نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن ابن لهيعة والأفريقي : أيهما أحب إليكما ؟ فقالا جميعا : ضعيفان ، بين الأفريقي وابن لهيعة كثير ، أما ابن لهيعة فأمره مضطرب ، يكتب حديثه على الاعتبار ، قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك [ وابن وهب ] يحتج به ؟ قال : لا
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانأبو زرعة الرازي: نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن ابن لهيعة والأفريقي : أيهما أحب إليكما ؟ فقالا جميعا : ضعيفان ، بين الأفريقي وابن لهيعة كثير ، أما ابن لهيعة فأمره مضطرب ، يكتب حديثه على الاعتبار ، قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك [ وابن وهب ] يحتج به ؟ قال : لا
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانالفلاس: نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم قال : سمعت عمرو بن علي يقول : عبد الله بن لهيعة احترقت كتبه ، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك (9 م 4) ، وعبد الله بن يزيد المقري أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب ، وهو ضعيف الحديث
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانمغلطاي: هذا حديث إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة المتقدم الذكر ، وحيي بن عبد الله أبي عبد الله المعافري المصري ،
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانيحيى بن معين: وذكر عند يحيى احتراق كتب ابن لهيعة ، فقال : هو ضعيف قبل أن تحترق ، وبعد ما احترقت .
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانمحمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: وفي كتاب " الخلافيات " لأبي بكر : ضعيف عندهم
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبانأبو حاتم الرازي: وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة أيهما أحب إليك ؟ فقالا : جميعا ضعيفان ، وابن لهيعة أمره مضطرب ، يكتب حديث على الاعتبار

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ2 سندرابط ←

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ...

سنن النسائيت 303هـ2 سندرابط ←

لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اللَّيْلِ...

موطأ مالكت 179هـ2 سندرابط ←

مَالِكٌ عَنِ ابنِ شِهَابٍ عَن عَائِشَةَ وَحَفصَةَ زَوجَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِثلُ ذَلِكَ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مَعَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ2 سندرابط ←

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ...

المعجم الكبيرت 360هـ2 سندرابط ←

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُؤَرِّضْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْهُ بِاللَّيْلِ...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

لَا صَوْمَ لِمَنْ لَمْ يُزْمِعِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: صحيح ابن خزيمة — حديث رقم ٢٨٬٠١٨

الباب: باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طلوع الفجر بلفظ عام مراده خاص

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/28018

الحكم: محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر: صححه