التقرير البحثي للحديث #١٤٥٬٩٢٥

سنن الدارقطني

باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرح

أولاًنص الحديث

لَوْ غَسَلَ جَسَدَهُ وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَهُ الْجِرَاحُ

ثانياًأحكام العلماء (7)

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وخالفه الأوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس وهو الصواب واختلف عن الأوزاعي فقيل عن عطاء وقيل بلغني عن عطاء وأرسله الأوزاعي بآخره فقال عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصواب
عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير:تفرد به الزبير بن خريق وكذا قال الدارقطني قال وليس بالقوي وخالفه الأوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس وهو الصواب
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وخالفه الأوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس وهو الصواب
عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:وهذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:واختلف عن الأوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل بلغني عن عطاء وأرسل الأوزاعي آخره عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد:لم يروه عن عطاء غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وقال ورواه الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس واختلف عن الأوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء ولا يروى الحديث من وجه قوي
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد:لا يروى من وجه قوي

ثالثاًالأسانيد (4)

السند ١
عطاء بن أبي رباح : أسلم(ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه)←
الوليد بن مزيد(ثقة ثبت ، قال النسائي : كان لا يخطئ ولا يدلس)←
السند ٢
عطاء بن أبي رباح : أسلم(ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه)←
الوليد بن مزيد(ثقة ثبت ، قال النسائي : كان لا يخطئ ولا يدلس)←
السند ٣

رابعاًملاحظات على الرواة (2)

عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو : يحمدأحمد بن حنبل: وقال إبراهيم الحربي : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال : حديثه ضعيف . قال البيهقي : أنا بذلك الحاكم ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا الحربي . قال البيهقي : يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به ، لا أنه أضعف في الرواية ، والأوزاعي إمام في نفسه ثقة . لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ، ثم يحتج بالمقاطيع
عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو : يحمدالبيهقي: وقال إبراهيم الحربي : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال : حديثه ضعيف . قال البيهقي : أنا بذلك الحاكم ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا الحربي . قال البيهقي : يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به ، لا أنه أضعف في الرواية ، والأوزاعي إمام في نفسه ثقة . لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ، ثم يحتج بالمقاطيع

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَوَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

قَتَلُوهُ ، قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

مَا لَهُمْ قَتَلُوهُ ؟ قَتَلَهُمُ اللهُ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ فِي شِتَاءٍ فَسَأَلَ فَأُمِرَ بِالْغُسْلِ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

ضَيَّعُوهُ ضَيَّعَهُمُ اللهُ ! قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

مَا لَكُمْ قَتَلْتُمُوهُ قَتَلَكُمُ اللهُ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ...

سنن الدارقطنيت 385هـ1 سندرابط ←

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ! أَلَا سَأَلُوا إِذَا لَمْ يَعْلَمُوا...

مسند أبي يعلى الموصليت 307هـ1 سندرابط ←

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَفَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن الدارقطني — حديث رقم ١٤٥٬٩٢٥

الباب: باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرح

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/145925

الحكم: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله: لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وخالفه الأوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس وهو الصواب واختلف عن الأوزاعي فقيل عن عطاء وقيل بلغني عن عطاء وأرسله الأوزاعي بآخره فقال عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصواب