شعبة بن الحجاج بن الوردابن منجويه: وقال أبو بكر بن منجويه : مولده سنة اثنتين وثمانين ، ومات سنة ستين ومائة في أولها وله يوم مات سبع وسبعون سنة وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق

شعبة بن الحجاج بن الوردابن حبان: وقال أبو بكر بن منجويه : ولد سنة ( 82 ) ومات سنة ( 160 ) وله ( 77 ) سنة ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا ، وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق . قلت : هذا بعينه كلام ابن حبان في " الثقات " ، نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه ، لكن عند ابن حبان : أن مولده سنة ( 83 ) .

شعبة بن الحجاج بن الوردابن منجويه: وقال أبو بكر بن منجويه : ولد سنة ( 82 ) ومات سنة ( 160 ) وله ( 77 ) سنة ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا ، وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق . قلت : هذا بعينه كلام ابن حبان في " الثقات " ، نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه ، لكن عند ابن حبان : أن مولده سنة ( 83 ) .

شعبة بن الحجاج بن الوردابن حبان: وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تبعه عليه بعده أهل العراق

شعبة بن الحجاج بن الوردابن حبان: ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: ولد بنهريان قرية أسفل من واسط سنة ثلاث وثمانين ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تابعه عليه بعد أهل العراق، وقال: رأيت الحسن بن أبي الحسن وعليه عمامة سوداء .

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعدأبو حاتم الرازي: نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن هبيرة بن يريم قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو شبيه بالمجهولين .

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعدأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم الرازي : وسأله ابنه : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو شبيه بالمجهول

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعدالنسائي: وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : أرجو أن لا يكون به بأس ، ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه ، وقد روى غير حديث منكر .

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعدعبد الرحمن بن مهدي: وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : أرجو أن لا يكون به بأس ، ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه ، وقد روى غير حديث منكر .

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعديحيى القطان: وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : أرجو أن لا يكون به بأس ، ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه ، وقد روى غير حديث منكر .

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعدأبو حاتم الرازي: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : شبيه بالمجهول

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعدابن خراش: وقال ابن خراش : ضعيف

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعديحيى بن معين: وقال الساجي : قال يحيى بن معين : هو مجهول

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعدالنسائي: وقال النسائي في الجرح والتعديل : أرجو أن لا يكون به بأس ، ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه ، وقد روى غير حديث منكر

هبيرة بن يريم بن عبد ود ، ويقال: ابن عبد ، ويقال: ابن أسعدعبد الرحمن بن مهدي: وقال النسائي في الجرح والتعديل : أرجو أن لا يكون به بأس ، ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه ، وقد روى غير حديث منكر

خامساًروايات موازية (3 كتاب)

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

تَزَوَّجَ نَصْرَانِيَّةً...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ2 سندرابط ←

أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ نَكَحَ بِنْتَ عَظِيمِ الْيَهُودِ قَالَ : " فَعَزَمَ عَلَيْهِ عُمَرُ إِلَّا مَا طَلَّقَهَا...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

تَزَوَّجَ طَلْحَةُ يَهُودِيَّةً...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٣٥٬٩٤٦

الباب: باب ما جاء في تحريم حرائر أهل الشرك دون أهل الكتاب وتحريم المؤمنات على الكفار

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/135946

الحكم: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم: صحيح

← صفحة الحديث ← مقارنة المصادر ← تحليل المدار ← ترتيب الأسانيد