التقرير البحثي للحديث #١٢٨٬٧٣٥

سنن البيهقي الكبرى

باب رواية من روى في هذا الحديث لفظة لا يرضاها أصحاب الحديث

أولاًنص الحديث

يَا رَسُولَ اللهِ هَلَكْتُ ، وَأُهْلِكْتُ ، قَالَ : " وَيْحَكَ وَمَا شَأْنُكَ

ثانياًأحكام العلماء (10)

محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:ضعف هذه اللفظة وحملها على أنها أدخلت على محمد بن المسيب الأرغياني ثم استدل على ذلك
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:للحاكم في بطلانها ثلاثة أجزاء
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:وقفت على كتاب الصيام للمعلى بخط موثوق به وليست هذه اللفظة فيه
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:ضعف شيخنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله هذه اللفظة وأهلكت وحملها على أنها أدخلت على محمد بن المسيب الأرغياني فقد رواه أبو علي الحافظ عن محمد بن المسيب بالإسناد الأول دون هذه اللفظة ورواه العباس بن الوليد عن عقبة بن علقمة دون هذه اللفظة ورواه دحيم وغيره عن الوليد بن مسلم دونها ورواه كافة أصحاب الأوزاعي عن الأوزاعي دونها ولم يذكرها أحد من أصحاب الزهري عن الزهري إلا ما روي عن أبي ثور عن معلى بن منصور عن سفيان بن عيينة عن الزهري وكان شيخنا يستدل على كونها في تلك الرواية أيضا خطأ بأنه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلى بن منصور بخط مشهور فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة وأن كافة أصحاب سفيان رووه عنه دونها
حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب:وروي في بعض طرقه هلكت وأهلكت واستدل بها بعضهم على مشاركة المرأة إياه في الجناية قال وهذه اللفظة غير محفوظة وأصحاب سفيان لم يرووها عنه إنما ذكروا قوله هلكت فقط غير أن بعض أصحابنا حدثني أن المعلى بن منصور روى هذا الحديث عن سفيان فذكر هذا الحرف فيه وهو غير محفوظ والمعلى ليس بذلك القوي في الحفظ والإتقان
حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب:ضعف شيخنا أبو عبد الله الحاكم هذه اللفظة وأهلكت وقال إنها أدخلت على محمد بن المسيب الأرغياني
حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب:هذه اللفظة غير موجودة في شيء من رواية هذا الحديث يعني قوله هلكت وأهلكت
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:هذه اللفظة لا يرضاها أصحاب الحديث يعني قوله هلكت وأهلكت
عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض:هذه اللفظة ليست محفوظة عند الحفاظ الأثبات يعني قوله هلكت وأهلكت
عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم:وردت هذه اللفظة مسندة من طريق ثلاثة

ثالثاًالأسانيد (3)

السند ١
الوليد بن مسلم(ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية)←
السند ٢
السند ٣
عقبة بن علقمة بن حديج(صدوق ، لكن كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثه)←

رابعاًملاحظات على الرواة (10)

عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو : يحمدأحمد بن حنبل: وقال إبراهيم الحربي : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال : حديثه ضعيف . قال البيهقي : أنا بذلك الحاكم ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا الحربي . قال البيهقي : يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به ، لا أنه أضعف في الرواية ، والأوزاعي إمام في نفسه ثقة . لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ، ثم يحتج بالمقاطيع
عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو : يحمدالبيهقي: وقال إبراهيم الحربي : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال : حديثه ضعيف . قال البيهقي : أنا بذلك الحاكم ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا الحربي . قال البيهقي : يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به ، لا أنه أضعف في الرواية ، والأوزاعي إمام في نفسه ثقة . لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ، ثم يحتج بالمقاطيع
عمر بن عبد الواحد بن قيسعثمان بن سعيد بن خالد السجستاني: وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم : ثقة ، أصح حديثا من ابن أبي العشرين بكثير ، وابن أبي العشرين ضعيف
الوليد بن مسلمعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال حنبل بن إسحاق ، سمعت يحيى بن معين يقول : قال أبو مسهر : كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان ابن أبي السفر كذابا ، وهو يقول فيها قال : الأوزاعي
الوليد بن مسلمعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال حنبل عن ابن معين : سمعت أبا مسهر يقول : كان الوليد ممن يأخذ عن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان أبو السفر كذابا
الوليد بن مسلمعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال مؤمل بن إهاب ، عن أبي مسهر : كان الوليد بن مسلم يحدث بأحاديث الأوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم
الوليد بن مسلمعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال مؤمل بن إهاب عن أبي مسهر : كان الوليد بن مسلم يحدث حديث الأوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكمالذهبى: ومن شقاشقه قوله : أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب . وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا ، وقوله : إن عليا وصى
عبد السلام بن عبد الحميد بن سويدابن عدي: وعبد السلام هذا له أحاديث صالحة، عن زهير بن معاوية، وعن شيوخ حران، ولا أعلم بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه منكرا فأذكره.
عبد السلام بن عبد الحميد بن سويدابن عدي: وقال ابن عدي : مات سنة 244 ، ولا أعلم بحديثه بأسا ، لم أر في حديثه منكرا ، انتهى

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح البخاريت 256هـ1 سندرابط ←

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلَكْتُ. قَالَ: مَا شَأْنُكَ...

صحيح مسلمت 261هـ4 سندرابط ←

وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ ، قَالَ: هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً...

سنن أبي داودت 275هـ2 سندرابط ←

هَلَكْتُ ، قَالَ : مَا شَأْنُكَ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ...

جامع الترمذيت 279هـ2 سندرابط ←

أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلَكْتُ ! قَالَ : وَمَا أَهْلَكَكَ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ؛ فَقَالَ : هَلَكْتُ...

موطأ مالكت 179هـ1 سندرابط ←

خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ...

مسند أحمدت 241هـ2 سندرابط ←

أَنَّ رَجُلًا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُكَفِّرَ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

أَتَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ فَقَالَ : هَلَكْتُ . فَقَالَ : وَمَا أَهْلَكَكَ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلَكْتُ ، قَالَ : وَمَا لَكَ ؟ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

أَتَجِدُ مَا تُحَرِّرُ رَقَبَةً...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلَكْتُ ، قَالَ : " وَيْحَكَ ، مَا لَكَ ؟ " قَالَ : وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ ، فِي رَمَضَانَ قَالَ : " هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

هَلَكْتُ ، قَالَ : وَمَا أَهْلَكَكَ ؟ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٢٨٬٧٣٥

الباب: باب رواية من روى في هذا الحديث لفظة لا يرضاها أصحاب الحديث

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/128735

الحكم: محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم: ضعف هذه اللفظة وحملها على أنها أدخلت على محمد بن المسيب الأرغياني ثم استدل على ذلك