موسوعة الحديث الشريف

الوليد بن مسلم القرشي ، أبو العباس الدمشقي ، مولى بني أمية ، وقيل : مولى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي

الجزء 31 · الصفحة 86

6737- ع : الوليد بن مسلم القرشي ، أبو العباس الدمشقي ، مولى بني أمية ، وقيل : مولى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي . روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ( د ) ، وإسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة ( ق ) ، وأبي رافع إسماعيل بن رافع المدني ، والبختري بن عبيد ( ق ) ، وبكر بن مضر المصري ( م ) ، وبكير بن معروف الدامغاني ( مد ) ، وتميم بن عطية العنسي الداراني ، وأبي سلمة ثابت بن سرح الدوسي ، وثور بن يزيد الرحبي ( خ د ت ق ) ، والحارث بن عبيد الله الأنصاري ( بخ ) ، وحريز عثمان ( د س ق ) ، وحسان بن عطية ( د ) ، وأبي معيد حفص بن غيلان ( س ) ، والحكم بن مصعب المخزومي ( د سي ق ) ، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي ( س ق ) ، وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري ( مد ق ) ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك ، وروح بن جناح ( ت ق ) ، وزهير بن محمد التميمي ( د ت ق ) ، وزيد بن واقد ( ي ) ، وسعيد بن بشير ( د ت ق ) ، وأبي مهدي سعيد بن سنان الحمصي ( ق ) ، وسعيد بن عبد العزيز ( م د ) ، وسفيان الثوري ( سي ) ، وسليمان بن موسى الزهري ، وشبيب بن شيبة الشامي ( د ) إن كان محفوظا ، وشعيب بن أبي حمزة ( د ت ) ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ( م د ) ، وشيبة بن الأحنف الأوزاعي ( ق ) ، وأبي المعلى صخر بن جندل البيروتي القاضي ، وصدقة بن عبد الله السمين ( ق ) ، وصدقة بن يزيد ، وصفوان بن عمرو ( م د ت ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ( قد ) ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ( خ د س ق ) ، وعبد الله بن لهيعة ( ت ق ) ، وعبد الله بن المؤمل ( ق ) ، وأخيه عبد الجبار بن مسلم ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ( عخ د ق ) ، وعبد الرحمن بن حسان الكناني ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن ميسرة الكلبي ، وعبد الرحمن بن نمر اليحصبي ( خ م د س ) ، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ( ع ) ، وعبد الرزاق بن عمر الثقفي ، وعبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وعبد القدوس بن حبيب الشامي ، وعبد الملك بن جريج ( ع ) ، وعثمان بن أبي العاتكة ( د ق ) ، وعثمان بن عبد الرحمن بن حصن بن عبيدة بن علاق ، وعثمان بن عطاء الخراساني ( ق ) ، وعفير بن معدان ( ت ق ) ، وعلي بن حوشب الفزاري ، وعمر بن محمد بن زيد العمري ( ق ) ، وعمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي ( قد ) ، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي ( ق ) ، وعيسى بن أيوب القيني الأزدي ( د ) ، وعيسى بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة ( د ق ) ، وعيسى بن موسى القرشي ( عخ د سي ) ، وعيسى بن يونس ، والقاسم بن هزان ، وكلثوم بن زياد المحاربي ، والليث بن سعد ، ومالك بن أنس ، والمثنى بن الصباح ( ت ) ، ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام ( ق ) ، ومحمد بن راشد المكحولي ، ومحمد بن السائب النكري ( مد ) ، ومحمد بن عبد الله الشعيثي ( د س ) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ( م ق ) ، ومحمد بن عجلان ( ق ) ، وأبي غسان محمد بن مطرف المدني ( م ) ، ومحمد بن مهاجر الشامي ( م ق ) ، ومرزوق بن أبي الهذيل ( صد ق ) ، ومروان بن جناح ( د ق ) ، ومعان بن رفاعة السلامي ، ومعاوية بن سلام بن أبي سلام ( د ) ، ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي ، ومعاوية بن يحيى الصدفي ( ت ) ، ومعروف أبي الخطاب الخياط ، والمفضل بن فضالة المصري ( س ) ، ومنير بن الزبير ، وموسى بن أيوب الغافقي المصري ، وهشام بن حسان ( ق ) ، وهشام بن الغاز ( د ) ، والهيثم بن حميد الغساني ، ووحشي بن حرب بن وحشي بن حرب ( د ق ) ، والوضين بن عطاء ( مد ) ، والوليد بن سليمان بن أبي السائب ( مد ق ) ، والوليد بن عتبة الكوفي ، والوليد بن محمد الموقري ، والوليد بن نمير بن أوس الأشعري ( بخ ) ، ويحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، ويحيى بن الحارث الذماري ( د ق ) ، وأبي شبية يحيى بن عبد الرحمن المصري ( ق ) ، ويحيى بن عبد العزيز الأردني الشامي ، ويحيى بن عبد العزيز الأردني اليمامي ، ويزيد بن ربيعة الصنعاني ، ويزيد بن أبي مريم الشامي ( خ ت س ) ، ويزيد بن يوسف الصنعاني ، وأبي إسحاق الفزاري ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ( ت ق ) . روى عنه : إبراهيم بن أيوب الحوراني ، وإبراهيم بن العلاء الزبيدي ( د ) ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ( خ ) ، وإبراهيم بن موسى الرازي ( خ م د ت ) ، وأحمد بن حنبل ( د ) ، وأحمد بن عبد الله الغداني ، وأحمد بن عبد الرحمن بن بكار البسري ( ت ق ) ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى بن عبد العزيز الشافعي المتكلم ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسحاق بن راهويه ( خ م ) ، وإسحاق بن موسى الأنصاري ، ( م ت س ق ) ، وبقية بن الوليد ، وهو من أقرانه ، والجارود بن معاذ الترمذي ( سي ) ، وحجاج بن الريان ، وأبو عمار الحسين بن حريث ( ت س ) ، والحكم بن المبارك ( بخ ت ) ، وداود بن رشيد ( خ م د ق ) ، وراشد بن سعيد الرملي ( ق ) ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ( د ) ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ( م ) ، وسليمان بن عبد الرحمن ( خ ت س ) ، وسويد بن سعيد ، وصدقة بن الفضل المروزي ( خ ) ، وصفوان بن صالح المؤذن ( د ت س ) ، وضمرة بن ربيعة ، والعباس بن عثمان المعلم ( ق ) ، وعبد الله بن أحمد بن ذكوان المقرئ ( ق ) ، وعبد الله بن الزبير الحميدي ( خ ) ، وعبد الله بن محمد الرملي ( مد ) ، وعبد الله بن وهب المصري ، وهو من أقرانه ، وعبد الله بن يوسف التنيسي ( د ) ، وعبد الحميد بن بكار البيروتي ( مد ) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ( خ د س ) ، وأبو سليم عبد الرحمن بن الضحاك البعلبكي ، وعبد الرحمن بن واقد الواقدي ، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي ( م ) ، وعثمان بن إسماعيل الهذلي ، وعلي بن حجر السعدي ، وعلي بن سهل الرملي ، وعلي بن محمد الطنافسي ( ق ) ، وعلي ابن المديني ( خ ) ، وعمرو بن حفص بن شليلة ، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ( د س ) ، وعمرو بن قتيبة ( س ) ، وعمرو بن محمد بن عمرو بن ربيعة بن الغاز الجرشي ، وعياش بن الوليد الرقام ( خ ) ، وعيسى بن مساور ( س ) ، وغياث بن جعفر الرحبي ( ق ) ، وقتيبة بن سعيد البلخي ( ت ) ، وكثير بن عبيد المذحجي ( د ) ، والليث بن سعد ، وهو من شيوخه ، ومجاهد بن موسى ( ق ) ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي ( م ) ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومحمد بن الصباح الدولابي ( د ) ، ومحمد بن الصباح الجرجرائي ( د ق ) ، وأبو يعلى محمد بن الصلت التوزي ( خ ) ، ومحمد بن عائذ الدمشقي ( د ) ، ومحمد بن عبد الله بن بكار البسري ، ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني ( د س ) ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله الرملي ( قد ) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ( م ) ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي ( ت ) ، ومحمد بن عبد العزيز الرملي ( بخ ) ، ومحمد بن المبارك الصوري ، وأبو موسى محمد بن المثنى ( خ م د س ) ، ومحمد بن مصفى الحمصي ( د س ق ) ، ومحمد بن مهران الجمال الرازي ( خ م د ) ، ومحمد بن هاشم البعلبكي ( س ) ، ومحمد بن وزير الدمشقي ( د ) ، ومحمد بن وهب بن عطية ( ق ) ، ومحمد بن يزيد الكوفي ( خ ) ، ومحمود بن خالد السلمي ( د س ق ) ، ومحمود بن غيلان المروزي ، وموسى بن أيوب النصيبي ( د س ) ، وأبو موسى محمد بن المثنى ، وأبو عامر موسى بن عامر المري ( د ) ، وموسى بن مروان الرقي ( د ) ، وموسى بن هارون البردي ( خ مد ) ، ومؤمل بن الفضل الحراني ( د س ) ، ونصر بن عاصم الأنطاكي ، ونعيم بن حماد ، وهارون بن معروف ( م ) ، وهشام بن إسماعيل العطار ، وهشام بن خالد الأزرق ، وهشام بن عمار ( د ت ق ) ، وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني ، والوليد بن عتبة الدمشقي ( د ) ، ويحيى بن بشر البلخي ، ويحيى بن بشر الحريري ، ويحيى بن موسى البلخي ، ويزيد بن عبد الله بن زريق القرشي ، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ( د ) ، ويزيد بن قبيس ( د ) ، ويعقوب بن حميد بن كاسب ( ق ) ، ويعقوب بن كعب الحلبي . ذكره محمد بن سعد في الصغير في الطبقة الخامسة ، وذكره في الكبير في الطبقة السادسة ، وقال : كان ثقة كثير الحديث . وذكره خليفة بن خياط ، وأبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة . وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني حماد كاتب الوليد بن مسلم قال : سمعت الوليد بن مسلم يقول : جالست ابن جابر سبع عشرة سنة . وقال يعقوب بن شيبة السدوسي ، عن أبي العباس بن باذام : كنت مع الوليد بن مسلم في الطواف فقلت له : من هذا الشيخ الذي تحدث عنه بهذا الحديث " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يبول أتى عزازا من الأرض " فقال لي : كنت إذا أردت أن آتي الشيخ أسمع منه شيئا سألت عنه قبل أن آتيه الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، فإذا أمراني به أتيته . وقال الفضل بن زياد : قال أحمد بن حنبل : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما رأيت من الشاميين أعقل من الوليد بن مسلم . وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي : قدمت البصرة ، فجاءني علي ابن المديني فقال : أول شيء أطلب أخرج إلي حديث الوليد بن مسلم . فقلت : يا ابن أم ، سبحان الله ، وأين سماعي من سماعك ، فجعلت آبى ويلح ، فقلت : أخبرني إلحاحك هذا ما هو ؟ قال : أخبرك الوليد رجل الشام ، وعنده علم كثير ، ولم أستمكن منه ، وقد حدثكم بالمدينة في المواسم ، وتقع عندكم الفوائد لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى ، فيكون مع هذا بعض فوائده ، ومع هذا بعض قال : فأخرجت إليه فتعجب من فوائده ، وجعل يقول : كان يكتب على الوجه . وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : حدثنا عبد الرحمن بن المهدي ، عن الوليد بن مسلم ، ثم سمعت من الوليد . قال علي : وما رأيت من الشاميين مثله ، وقد أغرب الوليد أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد . وقال أحمد بن أبي الحواري : قال لي مروان بن محمد : إذا كتبت حديث الأوزاعي ، عن الوليد بن مسلم فما تبالي من فاتك . وقال عباس بن الوليد الخلال : قال لي مروان بن محمد : كان الوليد بن مسلم عالما بحديث الأوزاعي . وقال أبو زرعة الدمشقي : قال لي أحمد بن حنبل : كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث : مروان بن محمد ، والوليد ، وأبو مسهر . وقال أحمد بن أبي الحواري أيضا : سمعت أبا مسهر قال : رحم الله أبا العباس ، يعني الوليد بن مسلم ، كان معنيا بالعلم . وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : كنت أسمع أصحابنا يقولون : علم الشام عند إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، فأما الوليد فمضى على سنته محمودا عند أهل العلم ، متقنا صحيحا ، صحيح العلم . وقال أبو زرعة الدمشقي أيضا : سألت أبا مسهر ، عن الوليد بن مسلم فقال : كان من ثقات أصحابنا ، وفي رواية : من حفاظ أصحابنا . وقال العجلي ، ويعقوب بن شيبة : الوليد بن مسلم : ثقة . وقال محمد بن إبراهيم الأصبهاني : قلت لأبي حاتم : ما تقول في الوليد بن مسلم ؟ قال : صالح الحديث . وقال أحمد بن محمد بن سليمان : رأيت أبا زرعة يعني الرازي يفقه الوليد ، فقيل له : الوليد أفقه أم وكيع ؟ فقال : الوليد بأمر المغازي ، ووكيع بحديث العراقيين . وقال أبو سليمان بن زبر : سمعت ابن جوصاء يقول : لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد بن مسلم صلح أن يلي القضاء . قال : ومصنفات الوليد سبعون كتابا . وقال أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالك المقرئ عن الوليد بن عتبة ، والعباس بن الوليد الخلال : لما أخذ الوليد بن مسلم في التصنيف أتاه شيخ من شيوخ المسجد فقال : يا فتى خذ فيما أنت فيه فإني رأيت كأن قناديل مسجد الجامع قد طفيت فجئت أنت فأسرجتها . وقال أحمد بن سيار المروزي : سمعت صالح بن سفيان يقول : قدم الوليد بن مسلم ، ووكيع بمكة قال : فرجعنا من عنده إلى وكيع فقال : ما يحدثكم أبو العباس ؟ قال : فذكرنا له إلى أن قلنا له : حدثنا عن الأوزاعي ، عن حماد : أنه كره التيمم بالرخام ، قال : فاستحسن ذلك ، وقال : أين نزل ، فسار إليه مع نفر من إخوانه ، فجعل يقول لهم : أي شيء تفيدون عن أبي العباس ، هاتوا اذكروا شيئا ، قال : فلم يصادف إنسانا يعلم ، قال : فقام ليذهب فقام الوليد ليودعه ، فقال له وكيع : كان حماد حسن المسائل حدثنا الثوري عن حماد بكذا ، وحدثنا الثوري عن حماد بكذا فقال له الوليد : حدثنا الأوزاعي عن حماد أنه كره التيمم بالرخام . فلما سمع لم يدعه يمشي معه ، ودعا له ، ورده . وقال صدقة بن الفضل المروزي حج الوليد بن مسلم ، وأنا بمكة فما رأيت رجلا أحفظ للحديث الطويل ، وأحاديث الملاحم منه ، وكان أصحابنا في ذلك الوقت يكتبون ، ويطلبون الآراء ، فجعلوا يسألون الوليد عن الرأي ، ولم يحفظ ثم حج ، وأنا بمكة ، وإذا هو قد حفظ الأبواب ، وإذا الرجل حافظ متقن قد حفظ . قال : وكان نعيم بن حماد أنكر طلب الآراء ، وتركهم الإسناد والأحاديث العالية ، قال : فجعل أصحاب الحديث يسألونه عن الإسناد والأحاديث العالية ، فقال : ما أعجب أمركم كلما سألتمونا عن نوع من العلم فنظرنا فيه نقلتمونا إلى غيره ، إن بقينا وحججنا آتيناكم من هذا ما يكون مثل هذا ونحوه . قال : فصدرنا ، ومات رحمه الله قبل أن يصير إلى دمشق . وقال الحميدي : قال لنا الوليد بن مسلم : إن تركتموني حدثتكم عن ثقات شيوخنا ، وإن أبيتم فاسألوا نحدثكم بما تسألون . وقال دحيم : حدثنا الوليد قال : كان الأوزاعي إذا حدثنا يقول : حدثني يحيى ، قال : حدثنا فلان ، قال : حدثنا فلان حتى ينتهي ، قال الوليد : فربما حدثت كما حدثني ، وربما قلت : عن عن عن ، وتحققنا من الأخبار . وقال أبو بكر الإسماعيلي : سمعت من يحكي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أحمد ، وسئل عن الوليد بن مسلم ، فقال : كان رفاعا . وقال أبو بكر المروذي ، قلت لأحمد بن حنبل في الوليد قال : هو كثير الخطأ . وقال حنبل بن إسحاق ، سمعت يحيى بن معين يقول : قال أبو مسهر : كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان ابن أبي السفر كذابا ، وهو يقول فيها قال : الأوزاعي . وقال مؤمل بن إهاب ، عن أبي مسهر : كان الوليد بن مسلم يحدث بأحاديث الأوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم . وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعت الهيثم بن خارجة يقول : قلت للوليد بن مسلم : قد أفسدت حديث الأوزاعي قال : كيف ؟ قلت : تروي عن الأوزاعي ، عن نافع ، وعن الأوزاعي ، عن الزهري ، وعن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد ، وغيرك يدخل بين الأوزاعي ، وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي ، وبينه وبين الزهري إبراهيم بن مرة ، وقرة وغيرهما ، فما يحملك على هذا ؟ قال : أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء . قلت : فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء - وهؤلاء ضعفاء - أحاديث مناكير فأسقطتهم أنت ، وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ضعف الأوزاعي . فلم يلتفت إلى قولي . وقال أبو الحسن الدارقطني : الوليد بن مسلم يرسل يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء ، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع ، وعطاء ، والزهري ، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع ، وعن الأوزاعي عن عطاء ، والزهري يعني مثل : عبد الله بن عامر الأسلمي ، وإسماعيل بن مسلم . وقال محمد بن يحيى السماقي ، عن أحمد بن أبي الحواري : حدثنا الوليد بن مسلم ، وقال لنا : لا تأخذوا العلم من الصحفيين ، ولا تقرؤوا القرآن على الصحفيين إلا ممن سمعه من الرجال ، وقرأه على الرجال . قال دحيم ، والوليد بن عتبة ، عن ابن بنت الوليد بن مسلم : ولد الوليد بن مسلم سنة تسع عشرة ومائة . وقال البخاري ، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي : قال لي حرملة بن عبد العزيز يعني : ابن الربيع بن سبرة الجهني : نزل علي الوليد بن مسلم قافلا من الحج ، فمات عندي بذي المروة . وقال صفوان بن صالح ، وعمرو بن علي ، وأبو موسى محمد بن المثنى ، وخليفة بن خياط : مات سنة أربع وتسعين ومائة . وقال محمد بن سعد ، ويعقوب بن شيبة ، وغير واحد : حج سنة أربع وتسعين ومائة ، ومات بعد انصرافه من الحج قبل أن يصل إلى دمشق . وقيل : إنه جاور بمكة ، ومات بها . وقال هشام بن عمار ودحيم ، ومحمد بن مصفى ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وأبو زرعة الدمشقي ، والحسن بن محمد بن بكار بن بلال ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، والبخاري ، وأبو داود ، والترمذي : مات سنة خمس وتسعين ومائة . زاد دحيم ، وغير واحد منهم : في المحرم . وزاد الحضرمي : وهو ابن ثلاث وسبعين . وقال معاوية بن صالح الأشعري : مات سنة ست وتسعين ومائة ، ولم يتابعه على هذا القول أحد ، والله أعلم . روى له الجماعة .

الوليد بن مسلم القرشي ، مولى بني أمية ، وقيل : مولى بني العباس ، أبو العباس الدمشقي ، عالم الشام

الجزء 4 · الصفحة 325

ع - الوليد بن مسلم القرشي ، مولى بني أمية ، وقيل : مولى بني العباس ، أبو العباس الدمشقي ، عالم الشام . روى عن : حريز بن عثمان ، وصفوان بن عمرو ، والأوزاعي ، وابن جريج ، وابن عجلان ، وابن أبي ذئب ، وسعيد بن عبد العزيز ، والثوري ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وثور بن يزيد ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وبكر بن مضر ، وإسماعيل بن رافع ، وزهير بن محمد التميمي ، وخالد بن يزيد بن صبيح ، وشيبان النحوي ، وعبد الرحمن بن نمر ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وعيسى بن موسى القرشي ، ومحمد بن مهاجر الدمشقي ، وهشام بن حسان ، وموسى بن أيوب الغافقي ، وأبي غسان محمد بن مطرف ، ويزيد بن أبي مريم الشامي ، ويحيى بن الحارث الذماري وخلق . وعنه : الليث بن سعد ، وهو من شيوخه ، وبقية بن الوليد ، وعبد الله بن وهب ، وهما من أقرانه ، والحميدي ، وسليمان بن عبد الرحمن ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وعلي ابن المديني ، وأبو خيثمة ، وداود بن رشيد ، وإبراهيم بن المنذر ، وإسحاق بن منصور الأنصاري ، وصدقة بن الفضل المروزي ، ودحيم ، وأبو قدامة ، وعلي بن حجر ، وسويد بن سعيد ، وأبو بكر بن خلاد الباهلي ، ومحمد بن مهران الجمال ، وهارون بن معروف ، وهشام بن عمار ، ومحمد بن مصفى ، وموسى بن هارون البردي ، ومحمود بن خالد السلمي ، وأبو همام السكوني ، وموسى بن عامر المري ، وآخرون . قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث . وقال حماد كاتبه عنه : جالست ابن جابر سبع عشرة سنة . وعنه قال : كنت إذا أردت أن أسمع من شيخ سألت عنه الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز . وقال الفضل بن زياد عن أحمد : ليس أحد أروى عن الشاميين من إسماعيل بن عياش ، والوليد . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ما رأيت أعقل منه . وقال إبراهيم بن المنذر : سألني علي ابن المديني أن أخرج له حديث الوليد ، فقلت له : سبحان الله ، وأين سماعي من سماعك ! فقال : الوليد دخل الشام وعنده علم كثير ، ولم أستمكن منه ، قال : فأخرجته له فتعجب من فوائده وجعل يقول : كان يكتب على الوجه . وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الوليد ، ثم سمعت من الوليد ، وما رأيت من الشاميين مثله ، وقد أغرب بأحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد . وقال أحمد بن أبي الحواري : قال لي مروان بن محمد : إذا كتبت حديث الأوزاعي عن الوليد فما تبالي من فاتك . وقال مروان أيضا : كان الوليد عالما بحديث الأوزاعي . وقال أبو مسهر : كان الوليد معتنيا بالعلم . وقال أيضا : كان من ثقات أصحابنا ، وفي رواية : من حفاظ أصحابنا . وقال أبو زرعة الدمشقي : قال لي أحمد : عندكم ثلاثة أصحاب حديث : مروان بن محمد ، والوليد ، وأبو مسهر . وقال يعقوب بن سفيان : كنت أسمع أصحابنا يقولون : علم الناس عند إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ، فأما الوليد فمضى على سنته محمودا عند أهل العلم ، متقنا صحيحا ، صحيح العلم . وقال العجلي ويعقوب بن شيبة : الوليد بن مسلم ثقة . وقال محمد بن إبراهيم : قلت لأبي حاتم : ما تقول في الوليد بن مسلم ؟ قال : صالح الحديث . وقال أبو زرعة الرازي : كان الوليد أعلم من وكيع بأمر المغازي . وقال ابن جوصا : لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح أن يلي القضاء . قال : ومصنفات الوليد سبعون كتابا . وقال صدقة بن الفضل المروزي : قدم الوليد مكة فما رأيت أحفظ للطوال والملاحم منه ، فجعلوا يسألونه عن الرأي ولم يكن يحفظ ، ثم رجع وأنا بمكة ، وإذا هو قد حفظ الأبواب وإذا الرجل حافظ متقن . وقال الحميدي : قال لنا الوليد بن مسلم : إن تركتموني حدثتكم عن ثقات شيوخنا ، وإن أبيتم فاسألوا نحدثكم بما تسألون . وقال الإسماعيلي : أخبرت عن عبد الله بن أحمد عن أبيه قال : كان الوليد رفاعا . وقال المروذي عن أحمد : كان الوليد كثير الخطأ . وقال حنبل عن ابن معين : سمعت أبا مسهر يقول : كان الوليد ممن يأخذ عن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان أبو السفر كذابا . وقال مؤمل بن إهاب عن أبي مسهر : كان الوليد بن مسلم يحدث حديث الأوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم . وقال صالح بن محمد : سمعت الهيثم بن خارجة يقول : قلت للوليد : قد أفسدت حديث الأوزاعي ، قال : كيف ؟ قلت : تروي عن الأوزاعي عن نافع ، وعن الأوزاعي عن الزهري ويحيى بن سعيد ، وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر ، وبينه وبين الزهري إبراهيم بن مرة وقرة وغيرهما ، فما يحملك على هذا ؟ قال : أنبل الأوزاعي عن هؤلاء ، قلت : فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء وهؤلاء ، وهم ضعفاء ، أحاديث مناكير ، فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ، ضعف الأوزاعي ، قال : فلم يلتفت إلى قولي . وقال الدارقطني : كان الوليد يرسل ، يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء ، وعن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي ، فيسقط أسماء الضعفاء ، ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع ، وعن عطاء . قال دحيم عن ابن بنت الوليد : ولد الوليد سنة تسع عشرة ومائة . وقال ابن سعد ويعقوب بن شيبة وغيرهما : حج الوليد سنة أربع وتسعين ، ومات بعد انصرافه من الحج قبل أن يصل إلى دمشق . وفي سنة أربع أرخه عمرو بن علي ، وأبو موسى وغيرهما . وقال دحيم وغير واحد : مات في المحرم سنة خمس وتسعين . وقال البخاري : قال لي إبراهيم بن المنذر : قال لي حرملة بن عبد العزيز : نزل علي الوليد قافلا من الحج فمات عندي بذي المروة . وقال معاوية بن صالح : مات سنة ست وتسعين ، ولم يتابع على ذلك . قلت : وقال الفسوي : سألت هشام بن عمار عن الوليد فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه . وقال ابن اليمان : ما رأيت مثله . وقال الآجري : سألت أبا داود عن صدقة بن خالد ، فقال : هو أثبت من الوليد ، الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل ، منها أربعة عن نافع ، وقد تقدم هذا في الأصل في ترجمة صدقة بن خالد . وقال مهنا : سألت أحمد عن الوليد فقال : اختلطت عليه أحاديث ما سمع وما لم يسمع ، وكانت له منكرات ، منها : حديث عمرو بن العاص : لا تلبسوا علينا ديننا . في هذا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وقال عبد الله بن أحمد : سئل عنه أبي فقال : كان رفاعا .

الوليد بن مسلم الحافظ أبو العباس ، عالم أهل الشام

الجزء 4 · الصفحة 461

6094 الوليد بن مسلم الحافظ أبو العباس ، عالم أهل الشام ، عن : يحيى الذماري ، وثور بن يزيد ، وعنه : أحمد ، وإسحاق ، ودحيم ، قال ابن المديني : ما رأيت من الشاميين مثله . وقال ابن جوصا : كنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء ، وهي سبعون كتابا . قلت : كان مدلسا فيتقى من حديثه ما قال فيه : عن ، مات 195 ع .

الوليد بن مسلم القرشي مولاهم ، أبو العباس الدمشقي

الجزء 1 · الصفحة 1041

7506 - [ ع ] الوليد بن مسلم القرشي مولاهم ، أبو العباس الدمشقي ، ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية ، من الثامنة ، مات آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وتسعين .

الوليد بن مسلم القرشي ، مولى بني أمية ، وقيل : مولى العباس بن محمد العباسي ، أبو العباس بن الدمشقي

الجزء 12 · الصفحة 250

5058 - (ع) الوليد بن مسلم القرشي ، مولى بني أمية ، وقيل : مولى العباس بن محمد العباسي ، أبو العباس بن الدمشقي . كذا ذكره المزي بعد ذكره توثيقه ووفاته من عند ابن سعد ، مقلدا لابن عساكر فيما يظهر ، وكأنه لم يعلم أن ابن سعد قال في كتابه : إن أبا عبد الله الشامي قال : كان الوليد من الأخماس ، فصار لآل مسلمة بن عبد الملك فلما قدم بنو هاشم في دولتهم وصاروا إلى الشام قبضوا رقيقهم من الأخماس وغيرهم ، فصار الوليد وأهل بيته لصالح بن علي ، فوهبهم لابنه الفضل بن صالح ، فأعتقهم الفضل ، فركب الوليد بن مسلم إلى آل مسلمة بن عبد الملك فاشترى نفسه منهم . قال : وأخبرني سعيد بن مسلمة بن عبد الملك قال : جاءني الوليد بن مسلم فأقر لي بالرق فأعتقته ، وكان للوليد أخ يقال له : جبلة ، له قدر وجاه بالشام ، وكان الوليد ثقة ، كثير الحديث والعلم . وقال المطين : وأخبرت أن الوليد بن مسلم مات فيها – يعني سنة خمس - في المحرم ، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة . وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : كان ممن جمع وصنف ، إلا أنه ربما قلب الأسامي وغير الكنى ، ولد سنة تسع عشرة ومائة ، ومات بذي المروة منصرفه من الحج ، سنة خمس وتسعين ، وله ثلاث وسبعون سنة . وقال الخليلي في «الإرشاد» : مقدم على جميع أهل الشام متفق عليه ، ويتفرد بحديث : " رأى امرأة مقتولة " ، وقد تابعه عليه إسحاق بن سليمان الرازي . وقال أبو داود : الوليد أفسد حديث الأوزاعي ، وقال له ابن أبي الحواري : تعرف ما عرضت مما سمعت ، قال : لا . وقال أبو الفرج البغدادي : قال علماء النقل : يروي عن الأوزاعي أحاديث ، هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي ، مثل : نافع والزهري ، فيسقط أسماء الضعفاء ، ويجعلها عن الأوزاعي عنهم . وسمى ابن القطان هذا في «الوهم والإيهام» : التسوية . وفي سنة أربع وتسعين قال ابن قانع : الوليد بن مسلم القرشي مولاهم أبو الوليد بذي المروة ، وهو راجع من مكة شرفها الله تعالى ، ويقال : أول سنة خمس ، وهو الصحيح . وفي «العلل» لعلي بن عبد الله : يحيى بن حسان حمل على الوليد بن مسلم ، وقال : إنه لم يسمع من الوضين بن عطاء حديث سالم بن عبد الله في الزلزلة ، فلما قدم الوليد قلنا له ذلك ، فقال : سمعت من الوضين ، عن سالم .

الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي مولى لبني أمية

الجزء 9 · الصفحة 222

باب الواو قال أبو حاتم: وممن روى عن أتباع التابعين ممن تبعهم ممن ابتدأ اسمه على الواو . الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي مولى لبني أمية ، يروي عن : الأوزاعي والثوري ومالك ، روى عنه : أحمد ويحيى وإسحاق وعلي وأهل بلده ، كان مولده سنة تسع عشرة ومائة ، ومات سنة أربع أو خمس وتسعين ومائة بذي المروة منصرفة من الحج ، وكان ممن صنف وجمع إلا أنه ربما قلب الأسامي وغير الكنى .

الوليد بن مسلم ، الإمام أبو العباس ، الأموي مولاهم ، الدمشقي ، أحد الأعلام

الجزء 4 · الصفحة 1240

344 – ع : الوليد بن مسلم ، الإمام أبو العباس ، الأموي مولاهم ، الدمشقي ، أحد الأعلام . قرأ القرآن على يحيى الذماري ، وحدث عنه ، وعن ثور بن يزيد ، وابن جريج ، وابن عجلان ، والمثنى بن الصباح ، ويزيد بن أبي مريم ، وصفوان بن عمرو ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، والأوزاعي ، والثوري ، ومالك ، والليث ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وأبي بكر بن أبي مريم ، وعفير بن معدان ، ومروان بن جناح ، وعثمان بن أبي العاتكة ، وخلق . وعنه الليث بن سعد شيخه ، وبقية ، وابن وهب ، وأحمد بن حنبل ، ودحيم ، وأبو خيثمة ، وعلي بن محمد الطنافسي ، وإسحاق بن موسى الخطمي ، وموسى بن عامر المري ، ومحمد بن مصفى ، ومحمود بن غيلان ، وعمرو بن عثمان ، وخلق كثير . وصنف التصانيف . قال محمد بن سعد : كان الوليد ثقة كثير الحديث والعلم ، حج سنة أربع وتسعين ومائة ، ثم رجع فمات بالطريق . وقال دحيم : مولده سنة تسع عشرة ومائة . قال ابن عساكر : قرأ عليه هشام بن عمار ، والربيع بن ثعلب . وقال الفسوي : سألت هشام بن عمار عن الوليد ، فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه ، وقال : كان أبوه من رقيق الإمارة ، وتفرقوا على أنهم أحرار . وكان للوليد أخ جلف متكبر يركب الخيل ، ويركب معه غلمان كثير ويتصيد ، وقد حمل الوليد دية فأدى ذلك في بيت المال ، أخرجه عن نفسه إذ اشتبه عليه أمر أبيه . قال : فوقع بينه وبين أخيه في ذلك شغب وجفاء وقطيعة ، وقال : فضحتنا ، ما كان حاجتك إلى ما فعلت ؟ وقال أبو التقي الحمصي : حدثنا سعيد بن مسلمة القرشي قال : أنا أعتقت الوليد بن مسلم ، كان عبدي . وقال ابن سعد ، عن رجل : إن الوليد كان من الأخماس فصار لآل مسلمة بن عبد الملك ، فلما قدم بنو هاشم في دولتهم قبضوا رقيق الأخماس وغيره ، فصار الوليد وأهل بيته لصالح بن علي ، فوهبهم لابنه الفضل فأعتقهم ، ثم إن الوليد اشترى نفسه منهم ، فأخبرني سعيد بن مسلمة قال : جاءني الوليد فأقر لي بالرق ، فأعتقته . وكان للوليد أخ اسمه جبلة ، كان له قدر وجاه . قال أحمد : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من الوليد وإسماعيل بن عياش . إبراهيم بن المنذر : قدمت البصرة ، فجاءني علي ابن المديني فقال : أول شيء أطلب ، أخرج إلي حديث الوليد بن مسلم . فقلت : يا ابن أم ، سبحان الله ! وأين سماعي من سماعك ؟! فجعلت أأبى ويلح ، فقلت له : أخبرني عن إلحاحك ما هو ؟ قال : أخبرك ؛ الوليد رجل أهل الشام ، وعنده علم كثير ، ولم أستمكن منه ، وقد حدثكم بالمدينة في المواسم ، ويقع عندكم الفوائد ؛ لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من الآفاق ، فيكون مع هذا بعض فوائده ، ومع هذا شيء . قال : فأخرجت إليه ، فتعجب من كتابه ، كاد أن يكتبه على الوجه . سمعها الفسوي من إبراهيم . قال أبو اليمان : ما رأيت مثل الوليد بن مسلم . وقيل لأبي زرعة : الوليد أفقه أم وكيع ؟ فقال : الوليد بأمر المغازي ، ووكيع بحديث العراقيين . وقال أبو مسهر : كان الوليد من حفاظ أصحابنا . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال أبو أحمد بن عدي : الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم . وقال ابن جوصا : لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح أن يلي القضاء ، ومصنفاته سبعون كتابا . قلت : الكتاب منها جزء صغير وجزء كبير ، ونحو ذلك . الفسوي : سمعت الحميدي يقول : خرجت يوم الصدر والوليد في مسجد منى وعليه زحام كثير ، وجئت في آخر الناس فوقفت بالبعد ، وعلي ابن المديني بجنبه ، فجعلوا يسألونه ويحدثهم ، ولا أفهم ، فجمعت جماعة من المكيين وقلت لهم : جلبوا وأفسدوا على من بالقرب منه . فجعلوا يصيحون ويقولون : لا نسمع . وجعل ابن المديني يقول : اسكتوا نسمعكم . فاعترضت وصحت ، ولم أكن بعد حلقت ، فنظر ابن المديني إلي ولم يثبتني ، وقال : لو كان فيك خير لم يكن شعرك على ما أرى . قال : فتفرقوا ولم يحدثهم بشيء . قلت : وكان الوليد مع حفظه وثقته قبيح التدليس ، يحمل عن أناس كذابين وتلفى عن ابن جريج وغيره ، ثم يسقط الذي سمع منه ويقول : عن ابن جريج . قال أبو مسهر : كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان ابن أبي السفر كذابا ، وهو يقول فيها : قال الأوزاعي . قال صالح جزرة : سمعت الهيثم بن خارجة يقول : قلت للوليد : قد أفسدت حديث الأوزاعي . قال : وكيف ؟ قلت : تروي عن الأوزاعي عن نافع ، وعن الأوزاعي عن الزهري ، وعنه عن يحيى ، وغيرك يدخل بين الأوزاعي ونافع عبد الله بن عامر الأسلمي ، وبينه وبين الزهري قرة وغيره ، فما يحملك على هذا ؟ قال : أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء . قلت : فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء الضعفاء مناكير ، فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ضعف الأوزاعي . فلم يلتفت إلى قولي . قال أحمد بن حنبل : ما رأيت في الشاميين أعقل من الوليد . وقال ابن المديني : ما رأيت في الشاميين مثل الوليد ، وقد أغرب أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد . وقال صدقة بن الفضل المروزي : ما رأيت رجلا أحفظ للحديث الطويل وأحاديث الملاحم من الوليد بن مسلم ، وكان يحفظ الأبواب . وقال أبو مسهر : ربما دلس الوليد عن كذابين . قلت : إذا قال : حدثنا ، فهو ثقة ، وصاحبا الصحيح ينقبان حديثه إذا أخرجا له . قال حرملة بن عبد العزيز الجهني : نزل علي الوليد بن مسلم بذي المروة قافلا من الحج ، فمات عندي بذي المروة . قال محمد بن مصفى وغيره : توفي في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة ، رحمه الله .

الوليد بن مسلم الدمشقي

الجزء 1 · الصفحة 170

127 - [ ع ] الوليد بن مسلم الدمشقي، معروف، موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق .

الوليد بن مسلم الدمشقي أبو العباس ، مولى لبني أمية

الجزء 9 · الصفحة 16

70 - الوليد بن مسلم الدمشقي أبو العباس ، مولى لبني أمية . روى عن : الأوزاعي ، وابن جابر ، وصفوان بن عمرو ، وثور بن يزيد . روى عنه : أحمد بن حنبل ، وأبو خيثمة ، وسليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل ، والحميدي ، وهشام بن عمار . سمعت أبي يقول ذلك . ثنا عبد الرحمن ثنا أبي ثنا أحمد ابن أبي الحواري قال : سمعت مروان - يعني ابن محمد الطاطري - ومر بنا الوليد فلما ولى قال لي مروان : عليك به ! فإنك إذا سمعت منه لم يضرك من فاتك من أصحاب الأوزاعي ، ابدأ بكتاب الأوزاعي . نا عبد الرحمن : حدثني أبي ، نا عباس الخلال قال : قال مروان - [ يعني ] ابن محمد - : كان الوليد بن مسلم عالما بحديث الأوزاعي . ثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت أبا مسهر قال : رحم الله أبا العباس - يعني الوليد بن مسلم - كان معنيا بالعلم . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن الوليد بن مسلم فقال : صالح الحديث .

الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ( ع ) الْإِمَامُ ، عَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ أَبُو الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ ، الْحَافِظُ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ

الجزء 9 · الصفحة 211

60 - الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ( ع ) الْإِمَامُ ، عَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ أَبُو الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ ، الْحَافِظُ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ . قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ ، وَعَلَى سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . وَحَدَّثَ عَنْهُمَا ، وَعَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَمَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيِّ ، وَعُفَيْرِ بْنِ مَرْوَانَ ، وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاتِكَةِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ ، وَحَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَصَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، وَشَيْبَةَ بْنِ الْأَحْنَفِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ الْكِنَانِيِّ ، وَحَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ عُمَرَ الثَّقَفِيِّ ، وَمَعَانَ بْنِ رَفَاعَةَ ، وَشَيْبَانَ النَّحْوِيِّ ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَمَالِكٍ ، وَاللَّيْثِ ، وَابْنِ لَهِيعَةَ ، وَالْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، وَسَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، وَعَدَدٍ كَثِيرٍ . وَارْتَحَلَ فِي هَذَا الشَّأْنِ ، وَصَنَّفَ التَّصَانِيفَ ، وَتَصَدَّى لِلْإِمَامَةِ ، وَاشْتَهَرَ اسْمُهُ . وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، ثِقَةً حَافِظًا ، لَكِنْ رَدِيءَ التَّدْلِيسِ ، فَإِذَا قَالَ : حَدَّثَنَا ، فَهُوَ حُجَّةٌ . هُوَ فِي نَفْسِهِ أَوْثَقُ مِنْ بَقِيَّةَ وَأَعْلَمُ . حَدَّثَ عَنْهُ : اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَبَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ - وَهُمَا مِنْ شُيُوخِهِ - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، وَأَبُو مُسْهِرٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَدُحَيْمٌ ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ ، وَدَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَأَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى ( خَتٌّ ) ، وَأَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، وَمُوسَى بْنُ عَامِرٍ الْمَرِّيُّ ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، وَأُمَمٌ سِوَاهُمْ ، آخِرُهُمْ وَفَاةً حَجَّاجُ بْنُ الرَّيَّانِ الدِّمَشْقِيُّ الْمُتَوَفَّى سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : كَانَ الْوَلِيدُ ثِقَةً كَثِيرَ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ ، حَجَّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَمَاتَ بِالطَّرِيقِ . قَالَ دُحَيْمٌ : كَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ . قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ : قَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَالرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ . قَالَ الْفَسَوِيُّ : سَأَلَتْ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، فَأَقْبَلَ يَصِفُ عِلْمَهُ وَوَرَعَهُ وَتَوَاضُعَهُ ، وَقَالَ : كَانَ أَبُوهُ مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ ، وَتَفَرَّقُوا عَلَى أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ ، وَكَانَ لِلْوَلِيدِ أَخٌ جِلْفٌ مُتَكَبِّرٌ ، يَرْكَبُ الْخَيْلَ ، وَيَرْكَبُ مَعَهُ غِلْمَانٌ كَثِيرٌ ، وَيَتَصَيَّدُ ، وَقَدْ حَمَلَ الْوَلِيدُ دِيَةً ، فَأَدَّى ذَلِكَ إِلَى بَيْتِ الْمَالِ ، أَخْرَجَهُ عَنْ نَفْسِهِ إِذِ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ أَمْرُ أَبِيهِ . قَالَ : فَوَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ فِي ذَلِكَ شَغَبٌ وَجَفَاءٌ وَقَطِيعَةٌ ، وَقَالَ : فَضَحْتَنَا ، مَا كَانَ حَاجَتُكَ إِلَى مَا فَعَلْتَ ؟ ! قَالَ أَبُو التَّقِيِّ الْيَزَنِيُّ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقُرَشِيُّ : أَنَا أَعْتَقْتُ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ ، كَانَ عَبْدِي . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ رَجُلٍ ، أَنَّ الْوَلِيدَ كَانَ مِنَ الْأَخْمَاسِ ، فَصَارَ لِآلِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَلِمَا قَدِمَ بَنُو الْعَبَّاسِ فِي دَوْلَتِهِمْ ، قَبَضُوا رَقِيقَ الْأَخْمَاسِ وَغَيْرَهُ ، فَصَارَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَهْلُ بَيْتِهِ لِلْأَمِيرِ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَوَهَبَهُمْ لِابْنِهِ الْفَضْلِ ، ثُمَّ إِنِ الْوَلِيدَ اشْتَرَى نَفْسَهُ مِنْهُمْ ، فَأَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ : جَاءَنِي الْوَلِيدُ ، فَأَقَرَّ لِي بِالرِّقِّ ، فَأَعْتَقْتُهُ ، وَكَانَ لَهُ أَخٌ اسْمُهُ جَبَلَةُ ، كَانَ لَهُ قَدْرٌ وَجَاهٌ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَيْسَ أَحَدٌ أَرَوَى لِحَدِيثِ الشَّامِيِّينَ مَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ : قَدِمْتُ الْبَصْرَةَ ، فَجَاءَنِي عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، فَقَالَ : أَوَّلُ شَيْءٍ أَطْلُبُ أَنْ تُخْرِجَ إِلَيَّ حَدِيثَ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ . فَقُلْتُ : يَا ابْنَ أُمِّ ! سُبْحَانَ اللَّهِ ! وَأَيْنَ سَمَاعِي مِنْ سَمَاعِكَ ؟ فَجَعَلْتُ آبَى ، وَيُلِحُّ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنْ إِلْحَاحِكَ مَا هُوَ ؟ قَالَ : أُخْبِرُكَ : أَنَّ الْوَلِيدَ رَجُلُ أَهْلِ الشَّامِ ، وَعِنْدَهُ عَلَمٌ كَثِيرٌ ، وَلِمَ أَسْتَمْكِنْ مِنْهُ ، وَقَدْ حَدَّثَكُمْ بِالْمَدِينَةِ فِي الْمَوَاسِمِ ، وَتَقَعُ عِنْدَكُمُ الْفَوَائِدُ ; لِأَنَّ الْحُجَّاجَ يَجْتَمِعُونَ بِالْمَدِينَةِ مِنَ الْآفَاقِ ، فَيَكُونُ مَعَ هَذَا بَعْضُ فَوَائِدِهِ ، وَمَعَ هَذَا شَيْءٌ ، قَالَ : فَأَخْرَجْتُ إِلَيْهِ ، فَتَعَجَّبَ مِنْ كِتَابِهِ ، كَادَ أَنْ يَكْتُبَهُ عَلَى الْوَجْهِ . سَمِعَهَا يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ أَبُو الْيَمَانِ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ . وَقِيلَ لِأَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ : الْوَلِيدُ أَفْقَهُ أَمْ وَكِيعٌ ؟ فَقَالَ : الْوَلِيدُ بِأَمْرِ الْمَغَازِي ، وَوَكِيعٌ بِحَدِيثِ الْعِرَاقِيِّينَ . قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : كَانَ الْوَلِيدُ مِنْ حُفَّاظِ أَصْحَابِنَا . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : صَالِحُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ : الثِّقَاتُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مِثْلُ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ . قَالَ ابْنُ جَوْصَا الْحَافِظُ : لَمْ نَزَلْ نَسْمَعُ أَنَّهُ مَنْ كَتَبَ مُصَنَّفَاتِ الْوَلِيدِ ، صَلُحَ أَنْ يَلِيَ الْقَضَاءَ ، وَمُصَنَّفَاتُهُ سَبْعُونَ كِتَابًا . قُلْتُ : كُتُبُهُ أَجْزَاءٌ ، مَا أَظُنُّ فِيهَا مَا يُبْلُغُ مُجَلَّدًا . الْفَسَوِيُّ : عَنِ الْحُمَيْدِيِّ : قَالَ : خَرَجْتُ يَوْمَ الصَّدْرِ ، وَالْوَلِيدُ فِي مَسْجِدِ مِنَى ، وَعَلَيْهِ زِحَامٌ كَثِيرٌ ، وَجِئْتُ فِي آخِرِ النَّاسِ ، فَوَقَفْتُ بِالْبُعْدِ ، وَعَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ بِجَنْبِهِ ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ ، وَيُحَدِّثُهُمْ ، وَأَنَا لَا أَفْهَمُ ، فَجَمَعْتُ جَمَاعَةً مِنَ الْمَكِّيِّينَ ، وَقُلْتُ لَهُمْ : جَلِّبُوا ، وَأَفْسِدُوا عَلَى مَنْ بِالْقُرْبِ مِنْهُ ، فَجَعَلُوا يَصِيحُونَ ، وَيَقُولُونَ : لَا نَسْمَعُ ، وَجَعَلَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ : اسْكُتُوا نُسْمِعْكُمْ . قَالَ : فَاعْتَرَضْتُ ، وَصِحْتُ ، وَلَمْ أَكُنْ بَعْدُ حَلَّقْتُ ، فَنَظَرَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ إِلَيَّ وَلَمْ يُثَبِّتْنِي فَقَالَ : لَوْ كَانَ فِيكَ خَيْرٌ ، لَمْ يَكُنْ شَعْرُكَ عَلَى مَا أَرَى ، قَالَ : فَتَفَرَّقُوا ، وَلَمْ يُحَدِّثْهُمْ بِشَيْءٍ . قَالَ أَبُو مُسْهَرٍ : كَانَ الْوَلِيدُ يَأْخُذُ مِنَ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ حَدِيثَ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَكَانَ كَذَّابًا ، وَالْوَلِيدُ يَقُولُ فِيهَا : قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ . قَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ جَزَرَةُ : سَمِعْتُ الْهَيْثَمَ بْنَ خَارِجَةَ قَالَ : قُلْتُ لِلْوَلِيدِ : قَدْ أَفْسَدْتَ حَدِيثَ الْأَوْزَاعِيِّ . قَالَ : وَكَيْفَ ؟ قُلْتُ : تَرْوِي عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، وَعَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَعَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، وَغَيْرُكَ يُدْخِلُ بَيْنَ الْأَوْزَاعِيِّ وَبَيْنَ نَافِعٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيَّ ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الزُّهْرِيِّ قُرَّةَ وَغَيْرَهُ ، فَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا ؟ قَالَ : أُنَبِّلُ الْأَوْزَاعِيَّ أَنْ يَرْوِيَ عَنْ مِثْلِ هَؤُلَاءِ الضُّعَفَاءِ . قُلْتُ : فَإِذَا رَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ هَؤُلَاءِ الضُّعَفَاءِ مَنَاكِيرَ ، فَأَسْقَطْتَهُمْ أَنْتَ وَصَيَّرْتَهَا مِنْ رِوَايَةِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الثِّقَاتِ ، ضَعُفَ الْأَوْزَاعِيُّ . قَالَ : فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِي . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَا رَأَيْتُ فِي الشَّامِيِّينَ أَحَدًا أَعْقَلَ مِنَ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ . وَقَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : مَا رَأَيْتُ فِي الشَّامِيِّينَ مِثْلَ الْوَلِيدِ ، وَقَدْ أَغْرَبَ أَحَادِيثَ صَحِيحَةً لَمْ يُشْرِكْهُ فِيهَا أَحَدٌ . قَالَ صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَرْوَزِيُّ : مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْفَظَ لِلْحَدِيثِ الْطَّوِيلِ وَأَحَادِيثِ الْمَلَاحِمِ مِنَ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَكَانَ يَحْفَظُ الْأَبْوَابَ . وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : رُبَّمَا دَلَّسَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ كَذَّابِينَ . قُلْتُ : الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ قَدِ احْتَجَّا بِهِ ، وَلَكِنَّهُمَا يَنْتَقِيَانِ حَدِيثَهُ ، وَيَتَجَنَّبَانِ مَا يُنْكَرُ لَهُ وَقَدْ كَانَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ ذَهَبَ إِلَى الرَّمْلَةِ ، فَأَكْثَرَ عَنْهُ أَهْلُهَا . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : الْوَلِيدُ يَرْوِي عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ أَحَادِيثَ ، هِيَ عِنْدَ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ ضُعَفَاءَ ، عَنْ شُيُوخٍ أَدْرَكَهُمُ الْأَوْزَاعِيُّ ، كَنَافِعٍ وَعَطَاءٍ وَالزُّهْرِيِّ ، فَيُسْقِطُ أَسْمَاءَ الضُّعَفَاءِ مِثْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ . قُلْتُ : رَوَى جَمَاعَةٌ عَنِ الْوَلِيدِ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ فَهَذَا شَنَّعَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ أَنَّ الْوَلِيدَ تَفَرَّدَ بِهِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، هُوَ عِنْدَ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى الْقَطَّانِ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَرَوَاهُ الْحَافِظُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ حَدَّثَهُمْ ، وَقَدْ رَوَاهُ مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَخَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، فَأَرْسَلَاهُ . قُلْتُ : أَنْكَرُ مَا لَهُ حَدِيثٌ رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَا : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ جَاءَهُ عَلِيٌّ ، فَقَالَ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، تَفَلَّتَ هَذَا الْقُرْآنُ مِنْ صَدْرِي ، فَمَا أَجِدُنِي أَقْدِرُ عَلَيْهِ . فَقَالَ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، أَفَلَا أَعْلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ ، وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَ ؟ قَالَ : أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : إِذَا بِتَّ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلْثِ اللَّيْلِ الْآخَرِ ، فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ ، وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ ، وَقَدْ قَالَ أَخِي يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ : سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الْجُمْعَةِ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ ، فَقُمْ فِي وَسَطِهَا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ ، فَفِي أَوَّلِهَا ، فَصِلْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، تَقْرَأُ فِي الْأَوْلَى بِالْفَاتِحَةِ وَ " يس " ، وَفِي الثَّانِيَةِ بِالْفَاتِحَةِ وَالدُّخَانِ ، وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ "آلَمَ السَّجْدَةُ" ، وَفِي الرَّابِعَةِ تَبَارَكَ ، فَإِذَا فَرَغْتَ ، فَاحْمَدِ اللَّهَ ، وَأَحْسِنِ الثَّنَاءَ ، وَصَلِّ عَلَيَّ ، وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ ، وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَقُلْ : اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ الْمَعَاصِي ، وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي ، وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي ، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ ، أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حَفِظَ كِتَابَكَ . . . فِي دُعَاءٍ فِيهِ طَوِيلٍ ، إِلَى أَنْ قَالَ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، تَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا ، تُجَابُ بِإِذْنِ اللَّهِ . قَالَ : فَمَا لَبِثَ عَلِيٌّ إِلَّا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا حَتَّى جَاءَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا لِي كُنْتُ فِيمَا خَلَا لَا آخُذُ إِلَّا أَرْبَعَ آيَاتٍ وَنَحْوَهُنَّ ، وَأَنَا أَتَعَلَّمُ الْيَوْمَ أَرْبَعِينَ آيَةً ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الْأَحَادِيثَ ، فَإِذَا رَدَّدْتُهُ ، تَفَلَّتَ ، وَأَنَا الْيَوْمَ أَسْمَعُ الْأَحَادِيثَ ، فَإِذَا حَدَّثْتُ ، لَمْ أُحَرِّفْ مِنْهَا حَرْفًا . فَقَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ : مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَبَا الْحَسَنِ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ . قُلْتُ : هَذَا عِنْدِي مَوْضُوعٌ وَالسَّلَامُ ، وَلَعَلَّ الْآفَةَ دَخَلَتْ عَلَى سُلَيْمَانَ ابْنِ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ فِيهِ ، فَإِنَّهُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَإِنْ كَانَ حَافِظًا ، فَلَوْ كَانَ قَالَ فِيهِ : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، لَرَاجَ ، وَلَكِنْ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ ، فَقَوِيَتْ الرِّيبَةُ ، وَإِنَّمَا هَذَا الْحَدِيثُ يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمُحَمَّدٌ هَذَا لَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَشَيْخُهُ لَا يُدْرَى مَنْ هُوَ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الْأَبَرْقُوهِيُّ : أَخْبَرَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَاتِبُ ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَرِيكَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ الْوَزِيرُ ، قُرِئَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، قِيلَ لَهُ : حَدَّثَكُمْ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَمَّنِ اعْتَمَرَ مَعَهُ مِنْ نِسَائِهِ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ بِقَرَةً بَيْنَهُمْ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُؤْمِنٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الْبُسْطِيُّ ، وَسَنُقُرُ الزَّيْنَيُّ ، وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ زَيْنِ الْأُمَنَاءِ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ، وَجَمَاعَةٌ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَنَّاءِ حُضُورًا فِي الرَّابِعَةِ ( ح ) وَقَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ : أَخْبَرَكُمْ أَكْمَلُ بْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ الْعُلْوِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْبَنَّاءِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَرَّاقُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يُؤْتَى بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صُورَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ ، فَيُذْبَحُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، ثُمَّ يُقَالُ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، أَيْقَنُوا بِالْخُلُودِ ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ ، أَيْقَنُوا بِالْخُلُودِ ، قَالَ : فَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا ، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ سُرُورًا . قَالَ حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَهْنَيُّ : نَزَلَ عَلَيَّ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ بِذِي الْمَرْوَةَ قَافِلًا مِنَ الْحَجِّ ، فَمَاتَ عِنْدِي بِذِي الْمَرْوَةِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى الْحِمْصِيُّ وَغَيْرُهُ : مَاتَ الْوَلِيدُ فِي شَهْرِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ . .