التقرير البحثي للحديث #١٢٢٬٣٥٠

سنن البيهقي الكبرى

باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهر فيه الإمام بالقراءة

أولاًنص الحديث

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ

ثانياًأحكام العلماء (8)

أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:صححه
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:إسناده صحيح
مسلم بن الحجاج بن مسلم:هو عندي صحيح يعنى زيادة وإذا قرأ فأنصتوا
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:وكذلك رواه أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان وهو وهم من ابن عجلان
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:ليس هذه الكلمة بالمحفوظ وهو من تخاليط ابن عجلان وقد رواه خارجة بن مصعب أيضا وتابع ابن عجلان وخارجة أيضا ليس بالقوي
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .:حديث ابن عجلان إذا قرأ فأنصتوا قال ليس بشيء
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:قوله وإذا قرأ الإمام فأنصتوا هو غير محفوظ عند أكثر الحفاظ
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:وكذلك رواه أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان وهو وهم من ابن عجلان

ثالثاًالأسانيد (2)

السند ١
ذكوان(ثقة ثبت)←
محمد بن عجلان(صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة)←
إسماعيل بن أبان(متروك رمي بالوضع)←
أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم(صدوق ، كان يحفظ , ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه)←
السند ٢
ذكوان(ثقة ثبت)←
زيد بن أسلم(ثقة عالم ، وكان يرسل)←
محمد بن عجلان(صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة)←
إسماعيل بن أبان(متروك رمي بالوضع)←
أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم(صدوق ، كان يحفظ , ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه)←

رابعاًملاحظات على الرواة (15)

أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيممسلمة بن القاسم: قال مسلمة : مجهول . في كلامه نظر إن أراد هذا المذكور ، وأظنه لم يرد سواه لما بيناه قبل ، وقد سبقنا بالرد عليه ابن القطان . والله أعلم .
أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيميحيى بن معين: وبه : أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب ، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي ، قال : سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ ، يقول : سمعت أحمد بن يحيى بن زهير التستري ، يقول : لما حدث أبو الأزهر النيسابوري بحديثه عن عبد الرزاق في الفضائل أخبر يحيى بن معين بذلك ، فبينا هو عنده في جماعة أهل الحديث ، إذ قال يحيى بن معين : من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث ؟ فقام أبو الأزهر : فقال : هو ذا أنا ! فتبسم يحيى بن معين ، وقال : أما إنك لست بكذاب ، وتعجب من سلامته ، وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث .
إسماعيل بن أبانأبو حاتم الرازي: سمعت أبي يقول : إسماعيل بن أبان الغنوي صاحب هشام بن عروة متروك الحديث كان كذابا
إسماعيل بن أبانأحمد بن حنبل: سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : إسماعيل بن أبان الغنوي أبو إسحاق الكوفي الحناط متروك الحديث ، تركه أحمد
إسماعيل بن أبانالبخاري: سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : إسماعيل بن أبان الغنوي أبو إسحاق الكوفي الحناط متروك الحديث ، تركه أحمد
إسماعيل بن أبانيحيى بن معين: سمعت محمد بن نوح بـ " مصر " يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن أبان الغنوي كذاب
إسماعيل بن أبانالبخاري: قال البخاري : متروك ، تركه أحمد والناس
إسماعيل بن أبانالبخاري: قال البخاري : متروك تركه أحمد والناس
إسماعيل بن أبانابن حجر: متروك رمي بالوضع
إسماعيل بن أبانأبو داود السجستاني: وقال أبو داود : كان كذابا حكاه ابن عدي
إسماعيل بن أبانابن عدي: وقال أبو داود : كان كذابا حكاه ابن عدي
إسماعيل بن أبانالعجلي: وقال العجلي : ضعيف أدركته ، ولم أكتب عنه شيئا
إسماعيل بن أبانالنسائي: وقال مسلم والنسائي : متروك .
إسماعيل بن أبانمسلم: وقال مسلم والنسائي : متروك .
إسماعيل بن أبانالبزار: وقال مسلم ، والنسائي ، والعقيلي ، والدارقطني ، والساجي ، والبزار : متروك الحديث

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح البخاريت 256هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَطَاعَنِي قَدْ أَطَاعَ اللهَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ...

صحيح مسلمت 261هـ1 سندرابط ←

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعمَرٌ عَن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ عَنِ...

سنن أبي داودت 275هـ2 سندرابط ←

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

إِذَا قَالَ الْإِمَامُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ...

سنن النسائيت 303هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا أَنْ لَا نُبَادِرَ الْإِمَامَ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ...

موطأ مالكت 179هـ1 سندرابط ←

إِذَا قَالَ الْإِمَامُ : صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ فَقُولُوا : آمِينَ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعَلِّمُنَا يَقُولُ : " إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٢٢٬٣٥٠

الباب: باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهر فيه الإمام بالقراءة

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/122350

الحكم: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد: صححه