الوضوء للصلاة

أحاديث خليفة رسول الله أبي بكر عبد الله بن عثمان الصديق — رواية علي بن أبي طالب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

مَا مِنْ رَجُلٍ مُؤْمِنٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ

من حديث أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب — محمد بن علي بن أبي طالب ابن الحنفية عن أبيه عليه السلام

مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ

من حديث أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب — محمد بن علي بن أبي طالب ابن الحنفية عن أبيه عليه السلام

مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ

مسند سعيد بن زيد رضي الله عنه

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ

مسند أسامة بن عمير الهذلي رضي الله عنه

لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ ، وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ

مسند أسامة بن عمير الهذلي رضي الله عنه

لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ

مسند أغر بن يسار المزني رضي الله عنه

مَا بَالُ رِجَالٍ يَحْضُرُونَ مَعَنَا الصَّلَاةَ بِغَيْرِ طُهُورٍ

مسند أنس بن مالك رضي الله عنه — طلحة بن نافع أبو سفيان عن أنس

يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَثْنَى عَلَيْكُمْ خَيْرًا فِي الطُّهُورِ

كتاب الطهارة — باب فرض الوضوء

لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ

كتاب الطهارة — باب النضح بعد الوضوء

هَذَا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ

صفة الصلاة — باب في الاستفتاح وغيره

افْتِتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ

صفة الصلاة — باب التسليم

افْتِتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ

كتاب النوافل — باب إكمال الفرض من التطوع وباب النوافل المطلقة

مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَكْتُوبَةٍ أَوْ غَيْرِ مَكْتُوبَةٍ

أبواب الجمعة — باب فضل الجمعة والساعة التي ترجى فيها إجابة الدعاء

إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ

كتاب الأطعمة والأشربة — باب آداب الأكل

أُرِي أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأُ

الاستنجاء بالماء

يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ إِنَّ اللهَ قَدْ أَثْنَى عَلَيْكُمْ خَيْرًا فِي الطُّهُورِ

لا تقبل صلاة بغير طهور

لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ

لا تقبل صلاة بغير طهور

لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ

ما جاء في الأذان

كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى

باب النائم عن الصلاة وقضاء الفوائت

لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ ، ثُمَّ يَتَنَحَّ عَنْ هَذَا الْمَنْزِلِ