فضل الصحابة وعدالتهم

باب الميم — محمد بن راشد الأصبهاني

احْفَظُونِي فِي أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

باب الميم — محمد بن شعيب الأصبهاني

أَمَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا

باب الميم — محمد بن إبراهيم بن عامر الأصبهاني

لَنْ يَزَالَ النَّاسُ مُسْتَمْسِكِينَ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

باب الميم — محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي

كَانَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ آذِنٌ ، فَكَانَ يَخْرُجُ بَيْنَ يَدَيْهِ إِلَى الصَّلَاةِ

باب الميم — موسى بن زكريا التستري

إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي

باب الميم — مسعود بن محمد الرملي

طُوبَى لَهُمْ ، ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ ، أُولَئِكَ مِنَّا ، وَأُولَئِكَ مَعَنَا

باب الميم — مطلب بن شعيب

كُنَّا نُفَاضِلُ بَيْنَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَقُولُ : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ

باب الميم — مطلب بن شعيب

أَوْلِمْ ، وَلَوْ بِشَاةٍ

باب الميم — مقدام بن داود بن عيسى المصري

أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ

باب الميم — مقدام بن داود بن عيسى المصري

خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ

باب الهاء — الهيثم بن خالد المصيصي

مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ

باب الألف — من اسمه أحمد

خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ مِنْهُمْ

باب الألف — من اسمه أحمد

كَانَتْ مُتْعَةُ الْحَجِّ لَنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً

باب الألف — باب من اسمه إبراهيم

أَكْرِمُوا أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

باب الحاء — من اسمه الحسن

خَيْرُ قَرْنٍ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ، ثُمَّ الثَّانِي ، ثُمَّ الثَّالِثُ

باب الميم — من اسمه محمد

طُوبَى لِمَنْ رَآنِي

باب الميم — من اسمه محمد

أَمَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِيهَا مَا انْتَظَرْتُمُوهَا

باب الميم — من اسمه محمد

أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

باب الميم — من اسمه محمد

لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي

كتاب الجنائز — باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبكي

كَانَتْ عَيْنُهُ لَا تَدْمَعُ عَلَى أَحَدٍ ، وَلَكِنْ كَانَ إِذَا وَجَدَ فَإِنَّمَا هُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ