وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه

مسند النساء رضي الله عنهن — حديث الربيع بنت معوذ ابن عفراء رضي الله عنهما

كُنْتُ أُخْرِجُ إِلَيْهِ الْمَاءَ فِي هَذَا فَيَصُبُّ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا

كتاب الصلاة — باب رفع العجيزة والأليتين في السجود

وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ السُّجُودَ ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ بِالْأَرْضِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ

باب الصاد — صلة بن الحارث الغفاري

وَاللهِ مَا تَرَكْنَا عَهْدَ نَبِيِّنَا ، وَلَا قَطَعْنَا أَرْحَامَنَا حَتَّى قُمْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا

باب الألف — أحمد بن عبد الوهاب الحوطي

أَنَّهُ أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، طَالَمَا أَضْلَلْتَ النَّاسَ

كتاب الطهارة — من كان يقول اغسل قدميك

أَبَى النَّاسُ إِلَّا الْغَسْلَ ، وَلَا أَجِدُ فِي كِتَابِ اللهِ إِلَّا الْمَسْحَ

كتاب الصلاة — التجافي فِي السجود

وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ ، فَاعْتَمَدَ عَلَى كَفَّيْهِ

كتاب الطهارة — باب غسل الرجلين

يَأْبَى النَّاسُ إِلَّا الْغَسْلَ ، وَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى الْمَسْحَ

كتاب الطهارة — باب كم الوضوء من غسلة

يَأْبَى النَّاسُ إِلَّا الْغَسْلَ ، وَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللهِ الْمَسْحَ عَلَى الْقَدَمَيْنِ

كتاب الصلاة — باب يفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيه

أَنَّهُ وَصَفَ السُّجُودَ : فَبَسَطَ يَدَيْهِ

كتاب الصلاة — باب يفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيه

وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ : فَوَضَعَ يَدَيْهِ ، وَاعْتَمَدَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ

مسند أبي الدرداء رضي الله عنه — ما روى فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء

آلْفَقْرَ تَخَافُونَ ؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُصَبَّنَّ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ صَبًّا حَتَّى لَا تُرْفَعَ

كتاب السهو — صفة السجود

وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ السُّجُودَ ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ بِالْأَرْضِ

من اسمه عبد الله — مجاهد بن جبر المكي أبو الحجاج مولى بني مخزوم عن ابن عباس

لُعِنَتِ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ

صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفة ما أمر به

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ

كتاب الصلاة — باب التطبيق في الركوع

هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ

كتاب الجهاد — باب ما جاء في الرياء في الجهاد

مَا أَصْدَقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ، وَلَا أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ فَوْقَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً