تفسير القرآن بالمأثور

كتاب الصيد والذبائح — باب تفسير قوله عز وجل " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة . "

فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، قَالَ : وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ يَعْنِي مَا أُهِلَّ لِلطَّوَاغِيتِ كُلِّهَا

كتاب الصيد والذبائح — باب السمك يصطاده يهودي أو نصراني أو مجوسي أو وثني

كُلُّ مَا أَلْقَى الْبَحْرُ وَمَا صِيدَ مِنْهُ

كتاب الصيد والذبائح — باب ما لفظ البحر وطفا من ميتة

قَدِمْتُ الْبَحْرَيْنِ ، فَسَأَلَنِي أَهْلُ الْبَحْرَيْنِ عَمَّا يَقْذِفُ الْبَحْرُ مِنَ السَّمَكِ ، فَأَمَرْتُهُمْ بِأَكْلِهِ

كتاب الصيد والذبائح — باب ما لفظ البحر وطفا من ميتة

فِي قَوْلِهِ : أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ قَالَ : صَيْدُهُ مَا صِيدَ

كتاب الصيد والذبائح — باب ما لفظ البحر وطفا من ميتة

صَيْدُهُ مَا اصْطِيدَ

كتاب الضحايا

فِي قَوْلِهِ : وَانْحَرْ قَالَ : يَقُولُ : فَاذْبَحْ يَوْمَ النَّحْرِ

كتاب الضحايا — باب ما جاء في طعام أهل الكتاب

طَعَامُهُمْ ذَبَائِحُهُمْ

كتاب الضحايا — باب قول المضحي اللهم منك وإليك فتقبل مني وقول المضحي عن غيره اللهم تقبل من فلان

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْحَرَ الْبَدَنَةَ فَأَقِمْهَا ، ثُمَّ قُلِ : اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ ، ثُمَّ سَمِّ ، ثُمَّ انْحَرْهَا

كتاب الضحايا — باب إطعام البائس الفقير وإطعام القانع والمعتر وما جاء في تفسيرهم

الْقَانِعَ : السَّائِلُ . وَالْمُعْتَرَّ : الَّذِي يَعْتَرِيكَ يُرِيدُكَ وَلَا يَسْأَلُكَ

كتاب الضحايا — باب إطعام البائس الفقير وإطعام القانع والمعتر وما جاء في تفسيرهم

الْقَانِعَ الْجَالِسُ فِي بَيْتِهِ وَالْمُعْتَرَّ الَّذِي يَعْتَرِيكَ

كتاب الضحايا — باب إطعام البائس الفقير وإطعام القانع والمعتر وما جاء في تفسيرهم

فِي قَوْلِهِ : الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ قَالَ : الْقَانِعُ : الَّذِي يَقْنَعُ لِلرَّجُلِ يَسْأَلُهُ . وَالْمُعْتَرُّ : الَّذِي يَتَعَرَّضُ وَلَا يَسْأَلُ

كتاب الضحايا — باب إطعام البائس الفقير وإطعام القانع والمعتر وما جاء في تفسيرهم

أَحَدُهُمَا الْمَارُّ ، وَالْآخَرُ السَّائِلُ

كتاب الضحايا — باب إطعام البائس الفقير وإطعام القانع والمعتر وما جاء في تفسيرهم

الْقَانِعُ : السَّائِلُ

كتاب الضحايا — باب إطعام البائس الفقير وإطعام القانع والمعتر وما جاء في تفسيرهم

أَمَّا الْقَانِعَ فَالْقَانِعُ بِمَا أَرْسَلْتَ إِلَيْهِ فِي بَيْتِهِ

كتاب الضحايا — باب ما حرم على بني إسرائيل ثم ورد عليه النسخ بشريعة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم

فِي قَوْلِهِ : كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ، قَالَ : هُوَ الْبَعِيرُ وَالنَّعَامَةُ

كتاب الضحايا — باب ما حرم المشركون على أنفسهم

فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى : وَجَعَلُوا لِلهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا ، قَالَ : جَعَلُوا لِلهِ مِنْ ثَمَرَاتِهِمْ وَمَالِهِمْ نَصِيبًا

كتاب الأيمان — باب من حلف على يمين فرأى خيرا منها

فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ : وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ ، يَقُولُ : لَا تَجْعَلْنِي عُرْضَةً لِيَمِينِكَ

كتاب الأيمان — باب من حلف على يمين فرأى خيرا منها

فِي قَوْلِهِ : وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ ، قَالَ لَا تَعْتَلُّوا بِاللهِ ، لَا يَقُولُ أَحَدُكُمْ : إِنِّي آلَيْتُ أَنْ لَا أَصِلَ رَحِمًا

كتاب الأيمان — باب ما جاء فيمن حلف ليقضين حقه إلى حين أو إلى زمان

فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى : وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ، قَالَ : بَعْدَ الْمَوْتِ . وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ ، قَالَ : ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ

كتاب آداب القاضي — باب مشاورة الوالي والقاضي في الأمر

فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ : وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ، قَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ