أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته

كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا — ذكر ما يستحب للمرء أن يدعو لأخيه المسلم إذا اعتراه بعض العلل

أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ

كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا — ذكر البيان بأن يد محمد بن حاطب لما دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بما وصفت برئت

أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي

كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا — ذكر الشيء الذي إذا دعا المرء به العليل عوفي من علته تلك إذا كان ذلك بعدد معلوم

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَادَ الْمَرِيضَ جَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ

كتاب الإجارة — ذكر الإخبار عن إباحة أخذ المرء الأجرة على كتاب الله جل وعلا

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ

كتاب الحظر والإباحة — ذكر الزجر عن أشياء معلومة غير ما ذكرناها

كَانَ يَكْرَهُ جَرَّ الْإِزَارِ

كتاب الحظر والإباحة — ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به المعتمر بن سليمان

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ عَشْرًا : تَغْيِيرَ الشَّيْبِ ، وَخَاتَمَ الذَّهَبِ

كتاب الرقى والتمائم — ذكر الخبر الدال على أن الرقى المنهي عنها إنما هي الرقى التي يخالطها الشرك بالله جل وعلا دون الرقى التي لا يشوبها شرك

ارْقِي ، مَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا شِرْكٌ

كتاب الرقى والتمائم — ذكر الخبر المدحض قول من نفي جواز استعمال الرقى للمسلمين

بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ ، وَاللهُ يَشْفِيكَ ، مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ

كتاب الرقى والتمائم — ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه

امْسَحِ الْبَأْسَ ، رَبَّ النَّاسِ ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ ، لَا كَاشِفَ إِلَّا أَنْتَ

كتاب الرقى والتمائم — ذكر الخبر المصرح بإباحة الرقية للعليل بغير كتاب الله ما لم يكن شركا

عَالِجِيهَا بِكِتَابِ اللهِ

كتاب الرقى والتمائم — ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا تلك الصفة المعبر عنها في الباب المتقدم

أَذْهِبِ الْبَأْسَ ، رَبَّ النَّاسِ ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي

كتاب الرقى والتمائم — ذكر إباحة أخذ الراقي الأجرة على رقيته التي وصفناها

كُلْ ، فَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ ، فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ

كتاب الرقى والتمائم — ذكر إباحة أخذ الراقي الأجرة على رقيته التي وصفناها

خُذْهَا ، فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ ، فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ

كتاب الرقى والتمائم — ذكر الإباحة للمرء أخذ الأجرة المشترطة في البداية على الرقى

وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ

كتاب الرقى والتمائم — ذكر الإباحة للمرء أخذ الأجرة المشترطة في البداية على الرقى

مَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ؟ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ

كتاب التاريخ — ذكر قراءة عائشة المعوذتين على المصطفى صلى الله عليه وسلم في علته التي توفي فيها

كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، وَيَمْسَحُ عَنْهُ بِيَدِهِ

باب الراء — عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع

أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ إِلَهَ النَّاسِ

باب العين — نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن أبي العاص

امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مِرَارٍ ، وَقُلْ : أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ

باب العين — نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن أبي العاص

اجْعَلْ يَدَكَ الْيُمْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قُلْ : بِسْمِ اللهِ

باب العين — نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن أبي العاص

أَيُّكُمْ وَجَدَ أَلَمًا فَلْيَضَعْ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَيْهِ وَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ