قبول الهدية

مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها — ما روى الأسود عن عائشة رضي الله عنها

اشْتَرِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها — القاسم عن عائشة

اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها — الأفراد عن عائشة

هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ

مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها — الأفراد عن عائشة

إِذًا أَصُومُ

ما روت أسماء بنت أبي بكر

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قُتَيْلَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَهِيَ أُمُّ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، فَقَدِمَتْ عَلَيْهِمْ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ

وما أسند أنس بن مالك الأنصاري — ما روى عنه قتادة

هُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ، وَعَلَيْهَا صَدَقَةٌ

وما أسند أنس بن مالك الأنصاري — ما روى عنه قتادة

لَمِنْدِيلُ " - أَوْ قَالَ : " لَبَعْضُ مَنَادِيلِ - سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَلْيَنُ مِنْ هَذَا ، أَوْ خَيْرٌ مِنْ هَذَا

وما أسند أنس بن مالك الأنصاري — ما روى عنه قتادة

بَعَثَتْنِي أُمُّ سُلَيْمٍ بِقِنَاعٍ فِيهِ رُطَبٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبِضُ قَبْضَةً يَبْعَثُ بِهَا إِلَى أَزْوَاجِهِ

وما أسند أنس بن مالك الأنصاري — ثابت البناني عن أنس بن مالك

كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الْيَهُودِ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا ، وَلَمْ يُشَارِبُوهَا ، وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبَيْتِ

وما أسند أنس بن مالك الأنصاري — وعلي بن زيد بن جدعان عن أنس

مَا تَعْجَبُونَ مِنْهَا ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَمِنْدِيلٌ مِنْ مَنَادِيلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَلْيَنُ مِنْ هَذَا

وما أسند أنس بن مالك الأنصاري — وهشام بن زيد عن أنس

أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ ، فَسَعَى خَلْفَهَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَغَبُوا

وما أسند أنس بن مالك الأنصاري — وعبد الرحمن بن الأصم عن أنس

إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهُ ، وَلَكِنْ تَنْتَفِعُ بِهِ أَوْ تَسْتَمْتِعُ بِهِ

وما أسند أنس بن مالك الأنصاري — وإسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس

مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ قَطُّ فَرَدَّهُ

وما أسند أبو هريرة — وعبد الملك

مَنْ أُعْطِيَ مَالًا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ فَلْيَقْبَلْهُ

وما أسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب — وسعيد بن جبير

أَهْدَتْ خَالَتِي أُمُّ حُفَيْدٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمْنًا وَأَقِطًا وَأَضُبًّا ، فَأَكَلَ مِنَ السَّمْنِ وَالْأَقِطِ

وما أسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب — وعمر بن حرملة

مَا أَعْلَمُ شَرَابًا يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ إِلَّا اللَّبَنَ

كتاب الطهارة — تأويل قول الله جل ثناؤه ويسألونك عن المحيض

كَانَتِ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهُنَّ وَلَمْ يُشَارِبُوهُنَّ وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ ، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى

كتاب السهو — الأمر بالسكون في الصلاة

شَغَلَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ ؛ اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ ، وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيِّهِ

كتاب المساجد — الصلاة في الحرير

لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ

كتاب المساجد — الصلاة في خميصة لها أعلام

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ ، ثُمَّ قَالَ : شَغَلَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ