الرجوع في الهبة

كتاب الهبة — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبته

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

كتاب الهبة — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبته

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

كتاب الهبة — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبته

لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

كتاب الهبة — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبته

لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

كتاب الهبة — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبته

لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ، الرَّاجِعُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ فِي قَيْئِهِ

كتاب الهبة — ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبته

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ، ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

كتاب الهبة — ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبته

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

كتاب الهبة — ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبته

لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا

كتاب الهبة — ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبته

مَثَلُ الَّذِي يَهَبُ الْهِبَةَ ، ثُمَّ يَعُودُ فِيهَا - وَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا : - كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ قَيْئَهُ

كتاب الهبة — ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبته

مَثَلُ الَّذِي يَهَبُ ، فَيَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ فَيَقِيءُ ، ثُمَّ يَأْكُلُ قَيْئَهُ

كتاب الرقبى — ذكر الاختلاف على أبي الزبير

الْعُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَهَا

أول مسند ابن عباس

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ عَلَى قَيْئِهِ

أول مسند ابن عباس

لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا

كتاب البيوع — أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك

لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ، أَوْ يَهَبَ هِبَةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ

كتاب البيوع — لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه

مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا

من اسمه عبد الله — طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس

لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ

من اسمه عبد الله — طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس

لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا ، إِلَّا الْوَالِدُ وَلَدَهُ

من اسمه عبد الله — طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس

مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ

من اسمه عبد الله — طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس

لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُعْطِيَ الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعَ فِيهَا

كتاب البيوع — باب الهدية

مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِصِلَةِ رَحِمٍ أَوْ عَلَى وَجْهِ الصَّدَقَةِ ، فَهِيَ جَائِزَةٌ