حكم العمرى

مسند الأنصار رضي الله عنهم — حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الرُّقْبَى لِلَّذِي أُرْقِبَهَا

مسند الأنصار رضي الله عنهم — حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه

الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ

مسند الأنصار رضي الله عنهم — حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه

الْعُمْرَى فِي الْمِيرَاثِ

مسند الأنصار رضي الله عنهم — حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه

مَنْ أَعْمَرَ عُمْرَى ، فَهِيَ لِمُعْمِرِهِ مَحْيَاهُ وَمَمَاتَهُ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر الزجر عن أن يعمر الرجل داره لأخيه المسلم

لَا تُرْقِبُوا ، وَلَا تُعْمِرُوا

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فهو له أراد به لمن أعمر ولمن أرقب

الْعُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَهَا ، وَالرُّقْبَى لِمَنْ أُرْقِبَهَا

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر إجازة العمرى إذا استعملها المرء مع أخيه المسلم

الْعُمْرَى جَائِزَةٌ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر إثبات العمرى لمن وهبت له

الْعُمْرَى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر إثبات العمرى لمن أعمرت له

لَا عُمْرَى ، وَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر خبر قد وهم في تأويله من لم يحكم صناعة الحديث

الْعُمْرَى سَبِيلُهَا سَبِيلُ الْمِيرَاثِ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر قضاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالعمرى للوارث على حسب ما جعل سبيلها سبيل الميراث

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَضَى بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم العمرى سبيلها سبيل الميراث أراد بذلك لمن أعمر دون من أعمر

مَنْ أَعْمَرَ أَرْضًا فَهِيَ لِوَرَثَتِهِ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرناه أن ميراث العمرى يكون للمعمر له دون من أعمرها

الْعُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَهَا هِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ ، يَرِثُهَا مَنْ يَرِثُهُ مِنْ عَقِبِهِ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر خبر ثان يصرح بأن الدار المعمرة إنما هي للمعمر له دون المعمر إياه

لَا تُعْمِرُوا أَمْوَالَكُمْ ، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر البيان بأن الدار التي أعمرت لا ترجع إلى الذي أعمرها وإن مات الذي أعمرت له

أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر وصف العمرى التي زجر عن استعمالها

مَنْ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر البيان بأن إعمار المرء داره في حياته من غير ذكر ورثته بعده لا تكون العمرى للمعمر له

هِيَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ مِنْ بَعْدِكَ ، فَأَمَّا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ مَا عِشْتَ ، فَإِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ولعقبه أراد به بعد موته

مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَبَعْدَ مَوْتِهِ

كتاب الرقبى والعمرى — ذكر العلة التي من أجلها زجر عن استعمال العمرى

أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ ، وَلَا تُعْمِرُوهَا

باب الجيم — من غرائب حديث جابر بن عبد الله

مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى فَهِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ