حكم الاحتكار

ومعمر بن عبد الله

لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ

مسند عبد الله بن عمر

مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنَ اللهِ وَبَرِئَ اللهُ مِنْهُ

كتاب البيوع — لا يحتكر إلا خاطئ

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُحْتَكَرَ الطَّعَامُ

كتاب البيوع — لا يحتكر إلا خاطئ

الْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ

كتاب البيوع — لا يحتكر إلا خاطئ

مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

كتاب البيوع — لا يحتكر إلا خاطئ

مَنِ احْتَكَرَ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَالَى بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ

كتاب البيوع — الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله

أَبْشِرْ ، فَإِنَّ الْجَالِبَ إِلَى سُوقِنَا ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ

كتاب البيوع — الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله

مَنْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لَيُغْلِيَ عَلَيْهِمْ

من حديث أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب — فروخ مولى عثمان بن عفان عن عمر رضي الله عنه

قُلْتُ لِأَبِي يَحْيَى مَا الْمَخْدُوجُ ؟ قَالَ

كتاب البيوع — باب الزجر عن الاحتكار

أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كَانَ يَنْهَى عَنِ الْحُكْرَةِ

كتاب البيوع — باب الزجر عن الاحتكار

أَنَّ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كَانَ يَنْهَى عَنِ الْحُكْرَةِ

كتاب البيوع — باب الزجر عن الاحتكار

كُنْتُ أَشْتَرِي الْخَبَطَ وَالنَّوَى لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَيَحْتَكِرُهُ

كتاب البيوع — باب الزجر عن الاحتكار

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُحْتَكَرَ الطَّعَامُ

كتاب البيوع — باب الزجر عن الاحتكار

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْحُكْرَةِ بِالْبَلَدِ

كتاب الزهد والرقائق — باب الأمر بالمعروف

إِنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، نَهَى عَنِ الْحُكْرَةِ

مسند عُمَر بن الخطاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ضَرَبَهُ اللهُ بِالْجُذَامِ أَوْ بِالْإِفْلَاسِ

مسند عُمَر بن الخطاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

إِنَّ الْجَالِبَ مَرْزُوقٌ وَالْمُحْتَكِرَ مَلْعُونٌ