قضاء الديون عن الميت

كتاب الصيام — صوم الحي عن الميت وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك

أَكُنْتِ قَاضِيَةً عَنْ أُمِّكِ دَيْنًا لَوْ كَانَ عَلَيْهَا

كتاب المناسك — الحج عن الميت الذي نذر أن يحج

أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَاقْضُوا اللهَ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ

كتاب البيوع — التغليظ في الدين

مَا مَنَعَكَ مِنَ الْمَرَّتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ أَنْ لَا تَكُونَ أَجَبْتَنِي

كتاب البيوع — الكفالة بالدين

إِنَّ عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنًا

كتاب الفرائض — ذكر اسم هذا الرجل الذي أدخل الزهري بينه وبين قبيصة بن ذؤيب

أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

كتاب الفرائض — توريث الخال

اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ

كتاب الفرائض — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عائشة في توريث الخال

اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ

كتاب الفرائض — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عائشة في توريث الخال

اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ

كتاب الفرائض — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر المقدام بن معدي كرب في توريث الخال

مَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً فَإِلَيَّ

كتاب الفرائض — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر المقدام بن معدي كرب في توريث الخال

أَنَا مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ ، أَرِثُ مَالَهُ ، وَأَفُكُّ عَانَهُ

كتاب الفرائض — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر المقدام بن معدي كرب في توريث الخال

وَأَنَا عَصَبَةُ مَنْ لَا عَصَبَةَ لَهُ

كتاب الفرائض — ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر المقدام بن معدي كرب في توريث الخال

أَنَا وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ أَرِثُهُ وَأَفُكُّ عَنْهُ

كتاب الفرائض — من لا مولى له

مَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ

مسند جابر

بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ

مسند أنس بن مالك — ثابت البناني عن أنس

هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ

مسند أنس بن مالك — أبو عمران الجوني عن أنس

لَا أُصَلِّي عَلَيْهِ حَتَّى تَضْمَنُوا دَيْنَهُ ، فَإِنَّ صَلَاتِي عَلَيْهِ تَنْفَعُهُ

مسند أبي هريرة

دَيْنُ الْمَرْءِ ، إِذَا مَاتَ مُعَلَّقٌ بِهِ

مسند أبي هريرة

مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ ، وَمَنْ تَرَكَ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ

مسند أبي هريرة

نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ ، حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

مسند أبي هريرة — الأعرج عن أبي هريرة

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنْ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ وَلَا مُؤْمِنَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى بِهِ