إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ ، إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:ابن إسحاق حسن الحديث إلا أنه لا يحتج به إذا خولف
أَتَانِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، فَقُلْتُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه ليث بن أبي سليم وهو حسن الحديث على ضعفه وبقية رجاله ثقات
إِذَا رَأَيْتَ الْفَاجِرَ فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُغَيِّرَ عَلَيْهِ فَاكْفَهِرَّ فِي وَجْهِهِ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:في أحد إسنادي الطبراني شريك وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
لَقَدْ أَحْبَبْتُ عُمَرَ حَتَّى لَقَدْ خِفْتُ اللهَ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:وفي بعضها عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث وبقية رجالهما رجال الصحيح وبعضها منقطع الإسناد ورجالها ثقات
قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ : " هَلْ تَدْرِي مَا حَفَدَةٌ ؟ " قُلْتُ : نَعَمْ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
كُنْتُ آخُذُ عَلَى عَبْدِ اللهِ الْمُصْحَفَ ، فَأُتِيَ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:وفيه عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
إِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ قِرَاءَةً مَنْ إِذَا قَرَأَ يَتَحَزَّنُ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَعْطَى سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ جَذَعًا مِنَ الْمَعْزِ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ولكنه حسن الحديث مع ذلك
غَيَّرَ ثَوْبَيِ الْإِحْرَامِ عِنْدَ التَّنْعِيمِ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه كلام
أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي إِذَا أَصَبْتُ مِنَ اللَّحْمِ انْتَشَرْتُ لِلنِّسَاءِ
عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان:ولعثمان بن سعد غير ما ذكرت من الحديث ومنها هذا وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه
غَيَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَ إِحْرَامِهِ بِالتَّنْعِيمِ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه كلام
بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وقد توبع على هذا وبقية رجاله رجال الصحيح
يَهْدِيكُمُ اللهُ ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث على ضعف فيه وبقية رجاله ثقات
لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ بَعَثَ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ لِيُقَاسِمَ الْيَهُودَ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:هكذا مرسلا وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَسَمَّيْتَ فَأَخَذَ فَقَتَلَ فَكُلْ
عبد الله بن يوسف بن محمد:قلت يا رسول الله إني أرسل كلبي وأسمي فقال إذا أرسلت كلبك وسميت فأخذ فقتل فكل فإن أكل منه فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه قلت إني أرسل كلبي فأجد معه آخر لا أدري أيهما أخذه فقال لا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر انتهى أحاديث الخصوم استدل لمالك في إباحة ما أكل منه الكلب بحديثين أحدهما أخرجه أبو داود عن داود بن عمرو الدمشقي عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيد الكلب إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه وكل ما ردت عليك يدك انتهى قال في التنقيح إسناده حسن الحديث الثاني أخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو ثعلبة فقال يا رسول الله صلى الله عليك وسلم إن لي كلابا مكلبة فأفتني في صيدها فقال إن كانت لك كلاب مكلبة فكل مما أمسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وإن أكل منه قال وإن أكل منه قال يا رسول الله أفتني في قوسي قال كل ما رد عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وإن تغيب عني قال وإن تغيب عنك ما لم يصل أو تجد فيه أثرا غير سهمك انتهى قال في التنقيح إسناده صحيح قال وقد يجمع بين الأحاديث بأنه علل التحريم في حديث عدي بكونه أمسك على نفسه وفي حديث داود وعمرو يحتمل أنه أباحه لكونه أكل منه بعد انصرافه انتهى قلت يعكر هذا بما أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة الفضيل بن عياض عن علي بن ثابت الدهان ثنا الفضيل بن عياض عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدركت كلبك وقد أكل نصفه فكل انتهى وقال غريب تفرد به عن الفضيل علي بن ثابت والصحيح ما رواه عدي بن حاتم وإن أكل منه الكلب فلا تأكل انتهى
أَكَرِهْتَ يَوْمَيْكُمْ وَيَوْمَيْ هَمْدَانَ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه مجالد وهو حسن الحديث وقد ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح
كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَغْرِبَ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه عمر بن محمد القاضي ضعفه ابن معين والبخاري والنسائي وغيرهم وقال زكريا بن يحيى الساجي كان صدوقا ولم يكن من فرسان الحديث وقال ابن عدي حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه
مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:وفيه علي بن زيد وفيه ضعف وهو حسن الحديث
غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات
فَلَمَّا حَضَرَ الْمَوْسِمُ حَجَّ نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ مِنْهُمْ : مُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ ، وَأَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات
أَنَا أَقْرَبُ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه مجالد وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:في طرقه عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:في طرقه عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح
خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:في طرقه عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:في طرقه عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح