سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كم يكبر الإمام فِي صلاة اأحاديث الباب وإن كانت ضعافا لكنها بعضها يعتضد ببعض
كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ ، فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كم يكبر الإمام فِي صلاة اقول النيموي ليس مما يعول عليه والتحقيق أن حديث عمرو بن شعيب
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ سَبْعًا وَخَمْسًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي القراءة فِي صلاة العيدينفي إسناده موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدِ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخطبة فِي العيدينأحاديث الباب وإن كانت ضعافا لكنها بعضها يعتضد ببعض
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ بَيْنَ أَضْعَافِ الْخُطْبَةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة قبل صلاة العيد وبعقول النيموي ليس مما يعول عليه والتحقيق أن حديث عمرو بن شعيب
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا فِي عِيدٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشياأحاديث الباب وإن كانت ضعافا لكنها بعضها يعتضد ببعض
كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشيافي إسناده عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري كذبه أحمد وقا
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشياوفي إسناده الحارث الأعور كذبه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وعلي
إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْعِيدِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشيافي إسناده مندل بن علي ومحمد بن عبد الله بن أبي رافع ومندل مت
كَانَ يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج يوم العيد من طريق أحاديث الباب وإن كانت ضعافا لكنها بعضها يعتضد ببعض
كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ سَلَكَ عَلَى دَارِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج يوم العيد من طريق أحاديث الباب وإن كانت ضعافا لكنها بعضها يعتضد ببعض
كَانَ يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي خروج النساء فِي العيدينفي إسناده الحجاج بن أرطاة وهو مختلف فيه
كَانَ يُخْرِجُ بَنَاتِهِ وَنِسَاءَهُ فِي الْعِيدَيْنِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الاغتسال فِي العيدينإسناده ضعيف
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي صلاة الليل والنهار مثنى مقال الحافظ روى ابن وهب بإسناد قوي عن ابن عمر قال صلاة الليل
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي التطوع فِي البيتفيه انقطاع
أَمَّا صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ فَنُورٌ ؛ فَنَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي التطوع فِي البيتفيه انقطاع
م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي الحُسَينِ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عَمرٍو عَن زَيدِ بنِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي ليلة النصف من شعبانضعيف جدا
إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا ، وَصُومُوا نَهَارَهَا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي ليلة النصف من شعبانفي سند حديث أبي موسى الأشعري عند ابن ماجه ابن لهيعة وهو ضعيف
إِنَّ اللهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي ليلة النصف من شعبانفي سند حديث أبي موسى الأشعري عند ابن ماجه ابن لهيعة وهو ضعيف
م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسوَدِ النَّضرُ بنُ عَبدِ الجَبَّارِ حَدَّثَنَا ابنُ لَهِيعَةَ عَنِ الزُّبَيرِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي عيادة المريضمنكر
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَعُودُ مَرِيضًا إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي القراءة على الجنازةفي إسناده ضعف يسير
أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقْرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي إدخال الميت القبرفي سنده منذر بن علي وهو ضعيف
سَلَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدًا وَرَشَّ عَلَى قَبْرِهِ مَاءً
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي استحباب اللحدفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف
اللَّحْدُ لَنَا ، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي ثواب من عزى مصاباسند حسن مرفوعا
مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَزِّي أَخَاهُ بِمُصِيبَةٍ إِلَّا كَسَاهُ اللهُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي النهي عن الاجتماع إلى أهلإسناده صحيح
كُنَّا نَرَى الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنَ النِّيَاحَةِ