ابن

وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به

وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به

تقدم ذكرها في ترجمة أبيها في أواخر العبادلة ، وقال أبو عمر : مختلف في حديثها ، ولا يصح من جهة الإسناد ، كذا قال وليس فيه إلا عطوان ، وقد قال فيه ابن معين : لا بأس به .

وقال ابن عدي : لعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين ، وأرجو أنه لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به

وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به

وقال علي : وهو ثقة . وكذا قاله أحمد بن صالح العجلي

لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه

وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه

لا بأس به

لا بأس به

لا بأس به

وقال ابن أبي حاتم : ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث

قال ابن عدي : وحرب بن شداد لا بأس به وبرواياته عن كل من روى .

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : قال الفلاس ليس به بأس

لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي : قد حدث بأفرادات كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا أو متنا ، وإنما هو وهم منه ، وهو عندي لا بأس به .

ثم قال : ولحشرج غير ما ذكرت ، وأحاديثه حسان ، وأفراد ، وغرائب ، وعندي لا بأس به

وقال ابن عدي : له أحاديث ، وأرجو أنه لا بأس به

ولحصين بن عبد الرحمن أحاديث وأرجو أنه لا بأس به

لا بأس به

لا بأس به

لا بأس به

لا بأس به

لا بأس به،

لا بأس به،

لا بأس به،

وقال ابن المديني : لا بأس به

وهذه الأحاديث التي أمليت عن ابن لهيعة . ولحيي بهذا الإسناد غير ما ذكرت عن كامل بن طلحة ، عن ابن لهيعة . ولحيي بهذا الإسناد غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة .

وقال ابن عدي : لا بأس به ، وبرواياته عندي

وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به وبرواياته عندي ، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البخاري

قال ابن أبي حاتم : لا بأس به

لا بأس به،

وقال ابن خراش ، والدارقطني : لا بأس به

وقال ابن خراش والدارقطني : لا بأس به

وقال ابن عدي : حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته

وقال أبو أحمد بن عدي : حديثه ليس بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به ، وبرواياته

وخالد بن رباح ليس حديثه بالكثير ، وروى عنه يحيى القطان ، وهو عندي لا بأس به .

ذكره ابن عدي ، وقال : لا بأس به عندي