قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي عن سالم بن نوح - كما ذكرت - على لونين : عن عامر الأحول وعن عاصم الأحول ، وأصوبهما عندي عامر الأحول
قال الشيخ : وعمر مولى غفرة ليس هو بكثير الحديث ، وقد روى عنه الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه
وبهذا الإسناد أحاديث ثناه ابن سلم . وعمر بن عبد الله له غير ما ذكرت من الحديث ، وبعض حديثه لا يتابع عليه .
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن يحيى بن أبي كثير غير عمر بن عبد الله
وقال ابن عدي : حدث عنه ابن المنذر ، وابن أبي أويس بالشيء اليسير
وقال أبو أحمد بن عدي : قليل الحديث ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج
قال الشيخ : ولعمر بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث ، وهو قليل الحديث ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج
وقال ابن عدي : قليل الحديث ، ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان
وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وأورد له حديثين ، وقال : ما أظن له غيرهما إلا اليسير . ولم ينقل فيه جرحا
وقال ابن عدي : كان يقول : إن كان مالك من ذي أصبح فإني من ذي أمسى . قال : وعند خالد بن نزار نسخة فيها عجائب .
قال الشيخ : وعمر بن قيس سندل هذا له حديث كثير ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب . ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، عن طاهر بن خالد ، عن أبيه بذلك
ونقل ابن عدي من مجونه من طريق عبيد الله المخزومي قال : حدث عمر بن قيس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "يقال للشرطي : ضع سوطك ، وادخل النار " ، فجاء الشرط إليه فعاتبوه فقال : " لا تضعوها ، وأدخلوها معكم " . ومن طريق أحمد بن حنبل قال : قال عمر بن قيس ذهبت بي السفالة ، وذهبت بمالك النبالة ، كان طلبي وطلبه واحدا ، وكذا رجالنا .
قال الشيخ : وعمر بن محمد هذا وأبو عقال جميعا سكنا عسقلان ، ودلوني بعسقلان على قبريهما ، فمضيت إلى قبريهما فرأيت قبر عمر بن محمد مندرسا وقد بقي أثر منه قليل ، ورأيت قبر أبي عقال مستويا ، وقرأت على قبره : هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولأبي عقال من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير ، ولعمر بن محمد أيضا غير ما ذكرت من الحديث ، وهو في جملة من يكتب حديثه
وقال ابن عدي : قليل الحديث .
وقال أبو أحمد بن عدي : لم يحضرني له شيء ، فأذكره . وهو قليل الحديث
قال الشيخ : ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الحديث كثير ، وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه ، وما لم أذكره كذلك ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا
وهذا الحديث يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد بن سلمة سرقه منه عمر بن موسى هذا
وهذا حديث موقوف لم يرفعه إلا عمر بن موسى هذا ، وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر بن موسى ، فكان يقول : ثنا موسى بن سليمان بن عبيد الشامي ، إنما هو عمر بن موسى بن سليمان بن عبيد الشامي
خالف عمر بن موسى ، فقال : عن أبي هلال ، عن محمد بن سيرين ، عن ابن عباس ، وغيره ، رواه عن ابن سيرين عن ابن عمر ، وطرق هذا الحديث عن ابن عمر
قال الشيخ : وعمر بن نافع له أحاديث ، وقد حدث عنه جماعة من المعروفين ، وهو ابن نافع مولى ابن عمر ، وأخوه عبد الله بن نافع وأبو بكر بن نافع ، وكلهم عندي لا بأس بهم .
قال الشيخ : لعمر بن هارون غير ما ذكرت من الحديث ، ويقال : إنه لقي ابن جريج بمكة وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ فقال : نعم ، فتزوج بأخته ، قال : لعل هذا الحسن يكون في أخته كما في أخيها ، فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره .
وقال ابن عدي : يقال : إنه لقي ابن جريج بمكة ، وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ قال : نعم ، فتزوج بأخته فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره .
وقال أبو أحمد بن عدي : يقال : إنه لقي ابن جريج بمكة ، وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ قال : نعم . فتزوج بأخته ، فقال : لعل هذا الحسن يكون في أخته كما هو في أخيها ، فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره
وهذا لا يعرف إلا بعمر بن يزيد هذا عن شعبة ، وهو بهذا الإسناد باطل ، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عطاء والحسن غير محفوظة
وهذا الحديث لا يروى عن هشام إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه
وهذا عن حميد لا أعلمه إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه
وقال أبو أحمد الجرجاني : سمعت عبدان يقول : لم يسمع نسخة غندر عن شعبة ، كل ما عنده عن شعبة على وجهه بتمامه غير أربعة أنفس : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وخلف بن سالم ، وعمرو بن العباس رابع القوم .
وهذا الحديث من حديث منصور عن سلمة غريب ، لا أعلم يرويه عنه غير عمرو بن القاسم
ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث مناكير كلها
وهذا الحديث وإن كان في إسناده ثابت الحفار لا يعرف فهو حديث منكر
وهذا عن ابن عيينة ، عن يونس بن عبيد باطل لا يرويه إلا عمرو بن مخرم هذا ، وهذا الإسناد الثاني أيضا وبهذا الحديث غير محفوظ أيضا
عن يزيد بن زريع ، وابن عيينة بالبواطيل ، قاله ابن عدي . فمن ذلك : عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : " يكون في آخر أمتي الرافضة ، ينتحلون حب أهل بيتي ، وهم كاذبون ، علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر ، ومن أدركهم منكم فليقتلهم ، فإنهم مشركون " . لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي ، وهو هالك . جعفر بن طرخان : حدثنا عمرو بن مخرم ، حدثنا جرير بن حازم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رضي الله عنه مرفوعا : " لا تسترضعوا الزانية فإن اللبن يعدي " . قرأت على إسحاق الصفار : أخبرنا ابن خليل ، أخبرنا خليل بن بدر ، أخبرنا أبو علي المقرئ ، أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أحمد بن داود المكي ، حدثنا أبو قتادة عمرو بن مخرم الليثي ، حدثنا محمد بن دينار الطاحي ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اعملي ولا تتكلي على شفاعتي ، فإن شفاعتي للهالكين من أمتي " . انتهى . رواه ابن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون ، عن أحمد بن الهيثم ، عن عمرو ، عن ابن عيينة ، عن يونس به . وقال : هذا عن ابن عيينة باطل ، لا يرويه إلا عمرو . ثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان عن محمد بن دينار به . وقال : هذا السند الثاني غير محفوظ ، وساق له أحاديث ، ثم قال : له غير ما ذكرت مناكير كلها
وقال ابن عدي : روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة ، ولا أدري البلاء منه أو من الضعيف الذي روى هو عنه
ولعمرو بن بكر هذا أحاديث مناكير عن الثقات وابن جريج وغيره ، يروي عنه أبو الدرداء هذا وغيره
ولعمرو بن جابر عن جابر وعن غيره غير ما ذكرت ، وفي بعض ما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء وفي جملة من كان يقول: إن عليا عليه السلام في السحاب ، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعا من قوله في علي ومن ضعفه في رواياته .
وقال ابن عدي : فيما يرويه مناكير وبعضها مشاهير ، إلا أنه في جملة الضعفاء ، ومن جملة الشيعة ، وكان الناس يذمونه من الوجهين : من قوله في علي ، ومن ضعفه في رواياته
وهذه الأحاديث عن إسماعيل بن أبي خالد غير محفوظة بهذا الإسناد كلها
ولعمرو بن جرير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسناد والمتن .