تسلسل الأحكام العلمية على الأسود بن هلال المحاربي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة(5)
ذكره في الصحابة(4)
ذكره ابن حبان في الثقات(1)
ما علمت من حاله إلا خيرا(1)

حكم ابن حجر المختار: مخضرم ، ثقة جليل

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
؟
غير مؤرَّخ
(3 رأي)

وروى الباوردي في الصحابة ، من طريق أشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن هلال ، وكان قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وكذا أخرجه العثماني ، واستدركه ابن فتحون .

وذكره أبو موسى المديني الأصبهاني في كتابه « المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة الصحابة » ، وابن فتحون في كتاب « معرفة الصحابة » ، وأبو منصور محمد ابن سعد بن محمد الباوردي في كتاب « الصحابة » تأليفه - أيضا -

ذكره في الصحابة

وذكره الباوردي وجماعة ممن ألف في الصحابة لإدراكه

٣
القرن ٣ الهجري
(9 رأي)
محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة

هاجر في زمن عمر رواه ابن سعد .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال إسحاق ، عن يحيى : ثقة . وكذلك قال النسائي

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : الأسود بن هلال ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ما علمت من حاله إلا خيرا

حدثنا عبد الرحمن قال : ذكر عبد الله بن أبي عمران العكبري قال : سمعت عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال : قلت لأحمد بن حنبل : الأسود بن هلال ؟ قال : ما علمت إلا خيرا

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ما علمت من حاله إلا خيرا

قال أحمد : ما علمت إلا خيرا

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ما علمت من حاله إلا خيرا

قال أبو الحسن الميموني : سئل عنه أحمد ، فقال : ما علمت إلا خيرا .

العجليت 261 هـهـ

قال العجلي : كان جاهليا من أصحاب عبد الله ، وكان رجلا صالحا ، ثم ذكر جماعة رووا عن ابن مسعود منهم الأسود ، قال : وكل هؤلاء كوفيون ثقات .

العجليت 261 هـهـ
ثقة

وقال العجلي : كان جاهليا ، وكان رجلا من أصحاب عبد الله ، ووثقه

٤
القرن ٤ الهجري
(4 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ثقة

وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ثقة

وقال إسحاق ، عن يحيى : ثقة . وكذلك قال النسائي

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في الثقات

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في « جملة الثقات » ، ومسلم في « المخضرمين »

٦
القرن ٦ الهجري
(2 رأي)
ذكره في الصحابة

وذكره أبو موسى المديني الأصبهاني في كتابه « المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة الصحابة » ، وابن فتحون في كتاب « معرفة الصحابة » ، وأبو منصور محمد ابن سعد بن محمد الباوردي في كتاب « الصحابة » تأليفه - أيضا -

ذكره في الصحابة

وذكره أبو موسى المديني الأصبهاني في كتابه « المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة الصحابة » ، وابن فتحون في كتاب « معرفة الصحابة » ، وأبو منصور محمد ابن سعد بن محمد الباوردي في كتاب « الصحابة » تأليفه - أيضا -

٨
القرن ٨ الهجري
(3 رأي)
المزيت 742 هــهـ

وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم

الذهبىت 748 هـهـ
ثقة

ثقة

مغلطايت 761 هـهـ

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم

٩
القرن ٩ الهجري
(2 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ

له إدراك

ابن حجرت 852 هـهـ
ثقة

مخضرم ، ثقة جليل