تسلسل الأحكام العلمية على يحيى بن سعيد بن أبان

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة(3)
لا بأس به(2)
من أهل الصدق ليس به بأس(2)
ثقة يغرب(1)
ذكره ابن حبان في الثقات(1)
صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)(1)
صدوق يغرب(1)
الحافظ(1)
كان يصدق وليس بصاحب حديث(1)
لا بأس به ثقة(1)
لم تكن له حركة في الحديث(1)
ليس به بأس(1)
ليس به بأس ثقة(1)
ليس به بأس ، عنده عن الأعمش غرائب(1)
كان يصدق(1)
ثقة قليل الحديث(1)
ثقة كثير الحديث(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق يغرب

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(19 رأي)
محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة
ثقة كثير الحديث

قول ابن سعد الذي حاجه المزي إليه ضرورية لو رآه : يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ، يكنى أبا أيوب ، وكان من أهل الكوفة ، فقدم بغداد ونزلها ، وكان ثقة كثير الحديث

محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة
ثقة قليل الحديث

وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال الدوري وغيره عن ابن معين : ثقة . وكذا قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي والدارقطني .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا بأس به

وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين : هو من أهل الصدق ، ليس به بأس .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا بأس به

وقال يزيد بن الهيثم الباد ، عن يحيى بن معين : هو من أهل الصدق ، ليس به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : يحيى بن سعيد الأموي ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال عباس الدوري وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
من أهل الصدق ليس به بأس

وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ، وقال : قال يحيى : هو من أهل الصدق ، ليس به بأس .

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
لم تكن له حركة في الحديث

وقال المروذي عن أحمد : لم تكن له حركة في الحديث .

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
كان يصدق

قال الأثرم عن أحمد : ما كنت أظن عنده الحديث الكثير ، وقد كتبنا عنه ، وكان له أخ له قدر وعلم يقال له عبد الله ، ولم يبين أمر يحيى ، كأنه يقول : كان يصدق وليس بصاحب حديث .

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ليس به بأس ، عنده عن الأعمش غرائب

وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس ، عنده عن الأعمش غرائب

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
كان يصدق وليس بصاحب حديث

قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : ما كنت أظن عنده هذا الحديث الكثير ، فإذا هم يزعمون أن عنده عن الأعمش حديثا كثيرا وعن غيره . وقد كتبنا عنه ، وكان له أخ له قدر وعلم يقال له : عبد الله بن سعيد ، ولم يثبت أمر يحيى في الحديث ، كأنه يقول : كان يصدق وليس بصاحب حديث

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
كان يصدق

نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - وذكر يحيى بن سعيد الأموي فقال : كان يصدق

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ليس به بأس

وقال أبو داود عن أحمد : ليس به بأس . عنده عن الأعمش غرائب .

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
لم تكن له حركة في الحديث

وقال أبو بكر المروذي ، عن أحمد بن حنبل : لم يكن له حركة في الحديث

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، والدارقطني : ثقة

وقال الدوري وغيره عن ابن معين : ثقة . وكذا قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي والدارقطني .

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
لا بأس به ثقة

وقال أبو داود : لا بأس به ، ثقة

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس ثقة

وقال أبو داود : ليس به بأس ثقة .

٤
القرن ٤ الهجري
(8 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس .

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»

الدارقطنيت 385 هـهـ
ثقة

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، والدارقطني : ثقة

ابن شاهينت 385 هـهـ
من أهل الصدق ليس به بأس

وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ، وقال : قال يحيى : هو من أهل الصدق ، ليس به بأس .

الدارقطنيت 385 هـهـ
ثقة

وقال الدوري وغيره عن ابن معين : ثقة . وكذا قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي والدارقطني .

٨
القرن ٨ الهجري
(3 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)

صح

الذهبىت 748 هـهـ
ثقة يغرب

ثقة ، يغرب عن الأعمش

الذهبىت 748 هـهـ
الحافظ

الحافظ

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
صدوق يغرب

صدوق يغرب