تسلسل الأحكام العلمية على محمد بن عبد الرحمن البيروتي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

مجهول(4)
كذاب متروك(1)
كذبوه(1)
ليس بثقة(1)
متروك(1)
متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث(1)
متروك الحديث يكذب(1)
متهم في الحديث(1)
مجهول بالنقل(1)
روى مناكير(1)
منكر الحديث(1)

حكم ابن حجر المختار: كذبوه

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(4 رأي)
أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث

قال أبو حاتم : متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
مجهول

وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي : مجهول . وزاد الأزدي : منكر الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك الحديث يكذب

روى عنه : أبو ضمرة وبقية وأبو بدر شجاع بن الوليد وسليمان بن شرحبيل ، سمعت أبي يقول وسألته عنه فقال : متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث

قال أبو حاتم : متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث . وهو الذي روى عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام "

٤
القرن ٤ الهجري
(13 رأي)
العقيليت 322 هـهـ
مجهول بالنقل

وقال أبو جعفر العقيلي : حديثه منكر ليس له أصل ، ولا يتابع عليه ، وهو مجهول بالنقل

العقيليت 322 هـهـ
مجهول

وقال العقيلي : في حديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل ، ولا يتابع عليه ، وهو مجهول .

العقيليت 322 هـهـ
مجهول بالنقل

وقال العقيلي : حديثه منكر ليس له أصل ، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل

ابن عديت 365 هـهـ
منكر الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي : وهو من مشايخ بقية المجهولين ، منكر الحديث

ابن عديت 365 هـهـ
منكر الحديث

عن الأعمش وغيره روى عنه بقية وغيره ، منكر الحديث

ابن عديت 365 هـهـ
مجهول

وهذه الأحاديث لمحمد بن عبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد ، ومنها ما متنه منكر ، ومحمد هذا مجهول ، وهو من مجهولي شيوخ بقية

ابن عديت 365 هـهـ
منكر الحديث

وقال ابن عدي : هو من مشايخ بقية المجهولين منكر الحديث

ابن عديت 365 هـهـ
مجهول

وقال ابن عدي : من مجهولي شيوخ بقية

ابن عديت 365 هـهـ
منكر الحديث

قال ابن عدي : منكر الحديث

الأزديت 369 هـ ، أو : 374 هـهـ
كذاب متروك

وقال أبو الفتح الأزدي : كذاب متروك الحديث

الأزديت 369 هـ ، أو : 374 هـهـ
كذاب متروك

قال فيه أبو الفتح الأزدي : كذاب متروك الحديث

الأزديت 369 هـ ، أو : 374 هـهـ
مجهول

وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي : مجهول . وزاد الأزدي : منكر الحديث

الدارقطنيت 385 هـهـ
متروك

وقال الدارقطني في "غرائب مالك" : متروك الحديث ذكره في ترجمة مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قبل الثلاثمائة .

٥
القرن ٥ الهجري
(1 رأي)
الخليليت 446هـهـ
روى مناكير

وقال الخليلي : شامي يأتي بالمناكير عن مسعر ، وعن غيره .

٨
القرن ٨ الهجري
(3 رأي)
المزيت 742 هــهـ

روى له ابن ماجه هذا الحديث ، وأظنه محمد بن عبد الرحمن القشيري ، وهو شيخ كوفي ، وقع إلى الشام ، وسكن بيت المقدس . يروي عن : جعفر بن محمد بن علي ، وحميد الطويل ، وخالد الحذاء ، وسليمان الأعمش ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وفطر بن خليفة ، ومسعر بن كدام ، وهشام بن عروة ، وأبي الزبير المكي . ويروي عنه : أبو ضمرة أنس بن عياض ، وجعفر بن عاصم الحراني ، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل ، وأبو بدر شجاع بن الوليد . وهو من الضعفاء المتروكين

الذهبىت 748 هـهـ

وجوز صاحب " الميزان " أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس نزيل بيت المقدس ، ونسبه قبل ذلك ، فقال : البيروتي عن بقية : لا ندري من هو .

الذهبىت 748 هـهـ
متهم في الحديث

متهم

٩
القرن ٩ الهجري
(2 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
ليس بثقة

وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا الأنموذج ، وفيه جهالة ، وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل

ابن حجرت 852 هـهـ
كذبوه

كذبوه