تسلسل الأحكام العلمية على حيي بن عبدالله المعافري

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ليس به بأس(2)
لا بأس به(2)
ذكره ابن حبان في الثقات(1)
صدوق يهم(1)
في حديثه مناكير(1)
فيه نظر(1)
لا بأس به إذا روى عنه ثقة(1)
ليس بالقوي(1)
أحاديثه مناكير(1)
نسب إلى الضعف(1)
ثقة(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق يهم.

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(11 رأي)
يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا بأس به

وقال ابن معين : ليس به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس به بأس

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري مثله . ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال : قلت ليحيى : حيي بن عمرو ؟ قال : ليس به بأس ، يعني المصري .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا بأس به

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس به بأس

قال ابن معين : ليس به بأس . وقال البخاري : فيه نظر

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس به بأس

حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان بن سعيد ، قال : قلت ليحيى بن معين : حيي المصري ؟ قال : ليس به بأس

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
أحاديثه مناكير

حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : حيي أحاديثه مناكير

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
أحاديثه مناكير

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أحاديثه مناكير

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
أحاديثه مناكير

قال أحمد : أحاديثه مناكير

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس

قال ابن معين : ليس به بأس . وقال البخاري : فيه نظر

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
فيه نظر

وقال البخاري : فيه نظر

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
فيه نظر

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : حيي بن عبد الله المصري ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي سمع منه ابن وهب ، فيه نظر .

٤
القرن ٤ الهجري
(8 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ليس بالقوي

وقال النسائي : ليس بالقوي

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ابن عديت 365 هـهـ
ثقة

وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة

ابن عديت 365 هـهـ
لا بأس به إذا روى عنه ثقة

وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة

ابن عديت 365 هـهـ

قال ابن عدي : وبهذا الإسناد خمس وعشرون حديثا ، عامتها لا يتابع عليها

ابن عديت 365 هـهـ
لا بأس به

وهذه الأحاديث التي أمليت عن ابن لهيعة . ولحيي بهذا الإسناد غير ما ذكرت عن كامل بن طلحة ، عن ابن لهيعة . ولحيي بهذا الإسناد غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة .

ابن عديت 365 هـهـ
في حديثه مناكير

وبهذا الإسناد حدثناه الحسن ، عن يحيى ، عن ابن لهيعة - بضعة عشر حديثا عامتها مناكير

ابن عديت 365 هـهـ
نسب إلى الضعف

قال ابن عدي : وهذا هو حديث منكر ، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة ؛ فإنه شديد الإفراط في التشيع ، وقد تكلم فيه الأئمة ، ونسبوه إلى الضعف

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
المزيت 742 هــهـ

وعبد الله بن وهب (4) ، وهو آخر من حدث عنه

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
صدوق يهم

صدوق يهم،