تسلسل الأحكام العلمية على قطن بن إبراهيم القشيري
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صدوق يخطئ
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة ، نا محمد بن يحيى النيسابوري وسئل عن قطن بن إبراهيم النيسابوري فقال : صدوق مسلم اكتبوا عنه
وقال إبراهيم بن محمد بن سفيان : صار مسلم بن الحجاج إلى قطن بن إبراهيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه ، حتى حدث بحديث إبراهيم بن طهمان ، عن أيوب - يعني : عن نافع ، عن ابن عمر في الدباغ - فطالبوه بالأصل ، فأخرجه وقد كتبه على الحاشية ، فتركه مسلم
أخبرنا أحمد بن علي قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال : أخبرنا محمد بن نعيم قال : أخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي قال : سمعت إبراهيم بن محمد بن سفيان يقول : صار مسلم بن الحجاج إلى قطن بن إبراهيم ، وكتب عنه جملة ، وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث إبراهيم بن طهمان عن أيوب فطالبوه بالأصل فأخرجه ، وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم . زاد غيره قال : وقال غروابي غروابي
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن قطن بن إبراهيم النيسابوري فقال : شيخ
قال النسائي : فيه نظر
وقال ابن حبان في " الثقات " : يخطئ أحيانا ، يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه
يخطئ أحيانا ، يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : يخطئ أحيانا يعتبر بحديثه إذا حدث من كتابه
وقال الحاكم : سمعت أبا علي ، سمعت ابن خزيمة ، سمعت محمد بن عقيل يقول : جاءني قطن بن إبراهيم فقال : أي حديث عندك أغرب من حديث إبراهيم بن طهمان ؟ فقلت : حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر : " أيما إهاب دبغ فقد طهر " ، فذهب إلى بغداد فحدث به عن حفص - يعني : ابن إبراهيم - وروى محمد بن سليمان بن فارس عن محمد بن عقيل نحو ذلك وزاد : ولم يكن حفظ هذا الحديث - يعني : عن حفص - إلا أنا ومحمود أخو خشنام ، فكانت الرقعة عند محمود حتى مات ، ولم يسمعه ابنه - يعني : أحمد بن حفص - ولا غيره
فيه مقال
صدوق يخطئ