سنن ابن ماجه— باب الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليهأم عياشإسناده مجهول وعبد الكريم مختلف فيه
كُنْتُ أُوَضِّئُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا قَائِمَةٌ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في التسمية على الوضوءسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلليس عندنا بذاك الصحيح أبو ثفال مجهول ورباح مجهول
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في تخليل اللحيةعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانفي إسناده حسان بن بلال مجهول وأيضا فلا يعرف له لقاء عمار
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبلعبد الله بن عمر بن الخطابفي إسناده بقية بن الوليد وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة رجاله ثق
تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من القبلةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث حبيب معلول وقال في الخلافيات هو فاسد من وجهين الأول الا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من القبلةعائشة بنت أبي بكر الصديقزينب هذه مجهولة ولا تقوم بها حجة
كَانَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقَبِّلُ وَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ
سنن ابن ماجه— باب الأرض يطهر بعضها بعضاهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومضعفه بجهالة أم ولد لعبد الرحمن بن عوف
يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ
سنن ابن ماجه— باب الأرض يطهر بعضها بعضاأحد الصحابةضعف الحديث لجهالة هذه المرأة
فَبَعْدَهَا طَرِيقٌ أَنْظَفُ مِنْهَا ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : فَهَذِهِ بِهَذِهِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المسح على الخفينأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا حديث في إسناده ثلاث علل الأولى ضعف راويه أبي أيوب الثاني
هَلْ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في مسح أعلى الخف وأسفلهالمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود ابن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي : ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ، ويقال : ثقيف بن إياد بن نزار ، ويقال : من ولد أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار ، وقيل غير ذلكقيل الوليد مدلس وثور ما سمع من رجاء بن حيوة وكاتب المغيرة أر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المسح بغير توقيتأبي بن عمارة ، ويقال : ابن عبادة ، وقال أبو حاتم : هو عندي خطأ ، إنما هو أبو أُبي ، واسمه : عبد الله بن عمرو ابن أم حرامفي إسناده جهالة واضطراب
وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ الْقِبْلَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المسح على العمامةسلمانأبو شريح لا أدري لا أعرف اسمه وفي إسناده أيضا أبو مسلم مولى
فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
سنن ابن ماجه— باب تحت كل شعرة جنابةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوقال الخطابي هذا حديث ضعيف والحارث مجهول وقد يحتج به من يوجب
إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً فَاغْسِلُوا الشَّعَرَ
سنن ابن ماجه— باب الماء من الماءخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأإسناده ضعيف للجهالة بحال عبد الرحمن بن السائب ويقال ابن السا
الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدمفاطمة بنت أبي حبيش : قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصيهذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحال المنذر وقد سأل ابن أبي
إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَى قُرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
لَا وَلَكِنْ دَعِي قَدْرَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدمعائشة بنت أبي بكر الصديققال علي بن المديني وغيره ولم يسمع حبيب من عروة بن الزبير وإن
لَا إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ
سنن ابن ماجه— باب في ما جاء في اجتناب الحائض المسجدهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومأما محدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب مجهول فسقط
إِنَّ الْمَسْجِدَ لَا يَحِلُّ لِجُنُبٍ وَلَا لِحَائِضٍ
سنن ابن ماجه— باب فضل الأذان وثواب المؤذنينعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهخليقا أن يكون هذا قيسا الذي روى عنه ابن بكير وضعفه بالجهالة
الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ
سنن ابن ماجه— باب فضل الأذان وثواب المؤذنينعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحسين بن عيسى مجهول وحديثه يؤمكم أقرؤكم منكر
لِيُؤَذِّنْ خِيَارُكُمْ ، وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ