فهرس علل الحديث

تصنيف الأحاديث بحسب نوع العلة المذكورة في أحكام المحدثين — مدخل لدراسة علوم الحديث التطبيقية

تعريف العلة: سبب خفيّ يُقدح في صحة الحديث مع أن الإسناد في ظاهره سليم — وهذا أصعب فنون علوم الحديث وأدقها. النتائج مستخرجة من نصوص أحكام العلماء في قاعدة البيانات باستخدام مطابقة الألفاظ.
٢٦٬٠٧٤
حديث فيه علة (بتكرار)
٢٬٥٥٠
الانقطاع
١٠٬٣٢٨
الإرسال
١٬٤٧٥
التدليس

الوضع والافتراء— نماذج من الأحاديث

حديث مكذوب أو منسوب للنبي ﷺ زوراً — البحث عن: «موضوع، مكذوب، كذب، افتراء»
موطأ مالكعرض ←

لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ

الحكم: هكذا هذا الحديث في الموطأ عند جماعة الرواة ورواه حبيب كاتب مالك عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر فأخطأ وكان كثير الخطأ وقد نسب إلى الكذب لكثرة غرائبه وخطئه عن مالك وهذا الحديث أيضا أخطأ فيه يحيى بن يحيى كخطئه في الحديث الذي قبله سواء
موطأ مالكعرض ←

هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَعْتِقَ رَقَبَةً

الحكم: عن سعيد بن المسيب أنه قال كذب عطاء الخراساني ما حدثته إنما بلغني عن النبي
المنتقىعرض ←

مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ عَتِيقٌ

الحكم: أنكره ورده ردا شديدا وقال لو قال رجل هذا كذب لم يكن مخطئا
صحيح ابن خزيمةعرض ←

يَا عَبَّاسُ ، يَا عَمَّاهُ ، أَلَا أُعْطِيكَ ، أَلَا أُجِيزُكَ ، أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ

الحكم: فروى هذا الحديث في موضوعاته من حديث العباس وابنه وأبي رافع وضعفها كلها وقال إنها لا تثبت وقد روي أنه عليه السلام علمها عبد الله بن عمرو بن العاص وعليا وجعفرا ثم ضعفها
صحيح ابن خزيمةعرض ←

تَسَحَّرُوا ؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً

الحكم: هذا كذب حدثني أبو داود موقوفا وأنكره أشد الإنكار
صحيح ابن خزيمةعرض ←

لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ ، إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ

الحكم: هذا الحديث كذب
صحيح ابن خزيمةعرض ←

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ

الحكم: هذا الحديث كذب
صحيح ابن خزيمةعرض ←

سُئِلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : " لَا

الحكم: إنه مكذوب باطل
صحيح ابن حبانعرض ←

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ ، أَخَّرَ الظُّهْرَ حَت...

الحكم: موضوع
صحيح ابن حبانعرض ←

أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

الحكم: كذب يعني الحماني ما حدثته به
صحيح ابن حبانعرض ←

أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

الحكم: أنكره أحمد وقال كذب الحماني ما حدثته به
صحيح ابن حبانعرض ←

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى...

الحكم: موضوع
صحيح ابن حبانعرض ←

مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا

الحكم: هذا حديث عندي موضوع بهذا الإسناد
صحيح ابن حبانعرض ←

كُلُّ مَا أَسْكَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فَهُوَ حَرَامٌ

الحكم: كذب باطل
صحيح ابن حبانعرض ←

لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا

الحكم: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه أيوب ومعمر ومالك وعبيد الله بن أبي زياد وعبد الرحمن بن إسحاق وسفيان بن حسين وابن عيينة وعبد الرحمن بن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري وزاد كلمة لم يأت بها غيره قال ثم تلا هذه الآية ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم الآية ورواه الزبيدي وصالح بن كيسان وشعيب بن أبي حمزة والجراح بن المنهال عن الزهري بهذا الإسناد وزاد فيه قال ولم يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث ويقال إن هذا ليس من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام الزهري ومن قال فيه قالت ولم يرخص فقد وهم وإنما هو قال يعني الزهري وكذلك روي عن يعقوب بن عطاء عن الزهري وكذلك رواه إسماعيل بن عياش وعمرو بن قيس عن الزهري وروى هذا الحديث عبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري عن حميد عن أمه أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لا يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعده كذبا وذكر الثلاثة وهذا منكر ولم يأت بالحديث المحفوظ الذي عند الناس ورواه ابن جريج عن الزهري في نحو رواية عبد الوهاب فإنه روي عنه حديث غير هذا وقيل عن ابن جريج في هذا حدثت عن الزهري فدل على صحة ما قلناه ورواه معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري فوهم في إسناده جعله عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه والصحيح أنه عن حميد بن عبد الرحمن ورواه جعفر بن برقان واختلف عنه فرواه كثير بن هشام عن جعفر عن الزهري عن أم كلثوم مرسلا وخالفه زهير بن معاوية رواه عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن أم كلثوم واختلف عن صالح بن كيسان فرواه إبراهيم عنه عن الزهري عن حميد عن أمه وخالفه أسامة بن زيد فقال عن صالح بن كيسان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أم كلثوم والصحيح حديث أيوب السختياني ومن تابعه
صحيح ابن حبانعرض ←

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

الحكم: فيه ابن اليمان وعامة ما يرويه غير محفوظ وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه
صحيح ابن حبانعرض ←

يَا رَسُولَ اللهِ ، ثَلَاثَ خِصَالٍ أَسْأَلُكَ أَنْ تُعْطِيَنِيهِنَّ قَالَ : وَمَا هِيَ ؟ قَالَ : عِنْدِي أَجْمَلُ الْعَرَبِ وَأَحْسَنُهَا أُمُّ حَبِي...

الحكم: هذا حديث موضوع لا شك في وضعه ‏ والآفة فيه من عكرمة بن عمار
صحيح ابن حبانعرض ←

إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ

الحكم: هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة وقال أبي لم يسمع الأوزاعي هذا الحديث عن عطاء إنه سمعه من رجل لم يسمه أتوهم أنه عبد الله بن عامر أو إسماعيل بن مسلم ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت إسناده
الأحاديث المختارةعرض ←

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ ، فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلْإِيمَانِ

الحكم: وروي عن أبي بكر مرفوعا إياكم والكذب فإنه مجانب للإيمان وصوب الدارقطني وقفه
الأحاديث المختارةعرض ←

الشِّرْكُ أَخْفَى فِي أُمَّتِي مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا

الحكم: قال عمرو بن علي يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري كان لا يتعمد الكذب إلا أنه كان يغلط ويهم