التابعي يروي مباشرة عن النبي ﷺ بدون صحابي — البحث عن: «مرسل، إرساله، مرسلاً، إرسال»
أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ قَالَ : هَا أَنَذَا يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ
الحكم: مرسل
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ
الحكم: يرويه هشام بن سعد واختلف عنه فرواه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن الأعرج وبسر بن سعيد وعن زيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة وخالفه ابن أبي فديك فرواه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن الأعرج وبسر بن سعيد وأبي صالح عن أبي هريرة وكذلك رواه حفص بن ميسرة وزهير بن محمد عن زيد بن أسلم وقيل عن زهير عن زيد بن أسلم عن الأعرج وبسر بن سعيد من أخوان أبي صالح عن أبي هريرة وقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن الأعرج وفلان سهوا على أبي هريرة وقال ابن يحيى بن خالد عن زيد بن أسلم عن الأعرج وعطاء بن يسار عن أبي هريرة وقال أبو غسان محمد بن مطرف والثوري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وحده عن أبي هريرة وكذلك قال محمود بن خالد الدمشقي عن عيسى بن خالد عن مالك ورواه أصحاب مالك في الموطأ عنه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وبسر بن سعيد والأعرج عن أبي هريرة وكذلك قال الدراوردي عن زيد بن أسلم وقال يعقوب الإسكندراني عن زيد عن أبي هريرة مرسلا وقول مالك ومن تابعه أشبهها بالصواب حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا إبراهيم بن محمد هو ابن نايلة ثنا محمد بن المغيرة ثنا النعمان ثنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة قال من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدرك ومن أدرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد أدرك قال وثنا إبراهيم ثنا محمد بن المغيرة ثنا النعمان عن سفيان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
إِنَّ الْمُصَلِّيَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ وَمَا فَاتَهُ وَقْتُهَا
الحكم: هكذا هذا الحديث في الموطإ من قول يحيى بن سعيد وهو مروي عن النبي عليه السلام إلا أنها وجوه ضعيفة الإسناد ويردها أيضا أطول الآثار الصحاح فمن ذلك أن غير مالك طائفة تروي هذا الحديث عن يحيى بن سعيد عن يعلى بن مسلم عن طلق بن حبيب عن النبي عليه السلام وهذا مرسل وطلق بن حبيب ثقة عندهم فيما نقل إلا أنه رأس من رؤوس المرجئة وكان مع ذلك عابدا فاضلا وكان مالك يثني عليه لعبادته ولا يرضى مذهبه وقد روي مسندا إلا أنه حديث يدور على يعقوب بن الوليد وهو متروك الحديث
مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا
الحكم: مرسل
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ قَبَضَ أَرْوَاحَنَا ، وَلَوْ شَاءَ لَرَدَّهَا إِلَيْنَا فِي حِينٍ غَيْرِ هَذَا
الحكم: رواه البيهقي في المعرفة ولم يعله بغير الإرسال
إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
الحكم: هذا مرسل يقويه الأحاديث المتصلة التي رواها مالك وغيره من طرق كثيرة
إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ
الحكم: سئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهرة أنه أصغى لها الإناء وأنها ليست بنجس فقال يرويه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة واختلف عنه فرواه مالك ابن أنس عن إسحاق فحفظ إسناده فقال عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة عن أبي قتادة ورواه يونس بن عبيد وحسين المعلم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أم يحيى وهي حميدة بنت عبيد وهي امرأة إسحاق بن عبد الله عن خالتها ابنة كعب عن أبي قتادة وكذلك رواه همام بن يحيى وإبراهيم بن أبي يحيى ورواه هشام بن عروة عن إسحاق واختلف عنه فرواه ابن جريج عن هشام عن إسحاق عن امرأته عن أمها عن أبي قتادة وهذه الرواية موافقة لرواية مالك ومن تابعه ورواه ابن نمير عن هشام نحو هذا وقال أبو معاوية عن هشام عن إسحاق من بني زريق عن أبي قتادة فنقص من الإسناد حميدة امرأة إسحاق ورواه عبد الله بن إدريس وعبد الله بن داود الخريبي عن هشام عن إسحاق عن أبي قتادة لم يذكر بينهما أحدا ورواه وكيع عن هشام وعلي بن المبارك عن إسحاق عن امرأة عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة وافق أبا معاوية في روايته عن هشام ونقص من الإسناد امرأة إسحاق ورواه ابن عيينة عن إسحاق عن امرأة أبي قتادة نقص من الإسناد امرأة وقال نصر بن علي عن ابن عيينة عن إسحاق عن امرأة أبي قتادة أو عن امرأة عن امرأة أبي قتادة عن أبي قتادة فإن كان ضبط هذا عن ابن عيينة فقد أتى الصواب وروى عبد الله بن عمر العمري عن إسحاق عن أنس عن أبي قتادة ووهم في ذكر أنس ورواه حماد بن سلمة عن إسحاق عن أبي قتادة مرسلا ورواه عبد الله بن عمر عن إسحاق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله إسماعيل بن عياش عنه ووهم في ذكر أبي سعيد وكل هؤلاء رفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عكرمة وعبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة موقوفا ورفعه صحيح ولعل من وقفه لم يسأل أبا قتادة هل عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أثر أم لا لأنهم حكوا فعل أبي قتادة حسب وأحسنها إسنادا ما رواه مالك عن إسحاق عن امرأته عن أمها عن أبي قتادة وحفظ أسماء النسوة وأنسابهن وجود ذلك ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُعِيَ لِطَعَامٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَلَحْمٌ ، فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى
الحكم: هكذا هذا الحديث في الموطأ عند جميع الرواة فيما علمت مرسلا ورواه عمر بن إبراهيم الكردي وخالد بن يزيد العمري والقدامي كلهم عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مسندا وكلهم ضعيف لا يحتج بروايته عن مالك ولا عن غيره لضعفهم والصواب فيه عن مالك ما في الموطأ مرسلا وقد رواه ثقات عن محمد بن المنكدر عن جابر مسندا
إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فَمَضْمَضَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ فِيهِ
الحكم: مالك بن أنس وهم في هذا الحديث فقال عبد الله الصنابحي وهو أبو عبد الله الصنابحي ولم يسمع من النبي عليه السلام والحديث مرسل
إِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ بِالْمَاءِ ، وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
الحكم: لم يختلف عن مالك في إسناده هذا الحديث وإرساله وعند مالك في هذا المعنى حديثه عن يزيد بن الهادي عن أبي مرة عن عمرو بن العاصي متصل مسند
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
الحكم: وهذان الحديثانفيهما سماع عروة من مروان وسماع مروان من بسرة وإرسال من أرسلا إلى بسرة رسيا كان أو شرطيا لا يقدح فيما صح من سماع مروان له من بسرة بل يزيده قوة وهذا ما لا خفاء به على من له أدنى علم ومعرفة فهذا هو الصحيح في حديث بسرة وعروة عن مروان عن بسرة سماعا وكل من خالف ذلك فقد أخطأ فيه
شُدِّي عَلَى نَفْسِكِ إِزَارَكِ ، ثُمَّ عُودِي إِلَى مَضْجَعِكِ
الحكم: مرسل ولا أعلم أنه روي بهذا اللفظ من حديث عائشة ألبتة
دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ فَكَشَفَ عَنْ فَرْجِهِ لِيَبُولَ ، فَصَاحَ النَّاسُ بِهِ حَتَّى عَلَا الصَّوْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَل...
الحكم: هذا حديث مرسل في الموطأ عند جماعة الرواة وقد روي مسندا متصلا
يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللهُ عِيدًا فَاغْتَسِلُوا
الحكم: هذا خطأ رواه الزهري عن عبيد بن السباق يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ
الحكم: مرسل
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي الصَّلَاةِ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ
الحكم: مرسل
كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ
الحكم: مرسل
إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى تَعْلَمَ سُورَةً ، مَا أُنْزِلَ فِي التَّوْرَاةِ ، وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ ، وَلَا فِي الْفُ...
الحكم: مرسل في الموطأ عند جميع رواته فيما علمت
مَا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ وَمَا نَسِيتُ
الحكم: هذا مرسل إلا أنه يتصل من وجوه صحاح
إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ، أَثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ
الحكم: لم يختلف عن مالك في إرسال هذا الحديث إلا ما روي عن الوليد بن مسلم عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري