التقرير البحثي للحديث #٣٧٬٨٩٢
صحيح ابن حبان
ذكر البيان بأن المتمتع بالعمرة إلى الحج يجزئه أن يطوف طوافا واحدا ويسعى سعيا واحدا لعمرته وحجه
أولاًنص الحديث
أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، وَطَافَ لَهُمَا سَبْعًا
ثانياًأحكام العلماء (4)
محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان:لا يصح الاحتجاج بها لما في أسانيدها من الضعف
على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد:لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه في ذلك شيء أصلا
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:إسناده فيه الحسن بن عمارة وهو متروك
على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد:لا يصح عن النبي ولا عن أحد من الصحابة في ذلك شيء أصلا
ثالثاًالأسانيد (3)
السند ١
نافع(ثقة ثبت فقيه مشهور)←
سفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمون(ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات)←
محمد بن يحيى بن أبي عمر ، وقد ينسب إلى جده ، وقيل : إن أبا عمر كنية أبيه يحيى(صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة)←
السند ٢
نافع(ثقة ثبت فقيه مشهور)←
أيوب بن أبي تميمة : كيسان(ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد)←
سفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمون(ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات)←
محمد بن يحيى بن أبي عمر ، وقد ينسب إلى جده ، وقيل : إن أبا عمر كنية أبيه يحيى(صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة)←
السند ٣
نافع(ثقة ثبت فقيه مشهور)←
سفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمون(ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات)←
محمد بن يحيى بن أبي عمر ، وقد ينسب إلى جده ، وقيل : إن أبا عمر كنية أبيه يحيى(صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة)←
خامساًروايات موازية (1 كتاب)
أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: صحيح ابن حبان — حديث رقم ٣٧٬٨٩٢
الباب: ذكر البيان بأن المتمتع بالعمرة إلى الحج يجزئه أن يطوف طوافا واحدا ويسعى سعيا واحدا لعمرته وحجه
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/37892
الحكم: محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان: لا يصح الاحتجاج بها لما في أسانيدها من الضعف