التقرير البحثي للحديث #٣٢٠٬٠٩٨
المعجم الكبير
أبو رهم السمعي عن العرباض بن سارية
أولاًنص الحديث
هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ
ثانياًأحكام العلماء (3)
عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد:رووه كلهم عن الحارث بن زياد عن أبي رهم عن العرباض والحارث لم يرو عنه غير يونس بن سيف
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:مجهول يروي عن أبي رهم حديثه منكر
أحمد بن عمرو بن عبد الخالق:وحديث العرباض فيه علتان إحداهما أن الحارث بن زياد لا نعلم كبير أحد روى عنه ويونس بن سيف صالح الحديث قد روى عنه
ثالثاًالأسانيد (2)
السند ١
عرباض بن سارية(صح)←
أحزاب بن أسيد ، ويقال : ابن أسد : السمع بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس(مختلف في صحبته ، والصحيح أنه مخضرم ثقة)←
الحارث بن زياد(لين الحديث)←
يونس بن سيف(مقبول)←
معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن فهر(صدوق له أوهام)←
عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم(صدوق كثير الغلط ، ثبت في كتابه ، وكانت فيه غفلة)←
السند ٢
عرباض بن سارية(صح)←
أحزاب بن أسيد ، ويقال : ابن أسد : السمع بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس(مختلف في صحبته ، والصحيح أنه مخضرم ثقة)←
الحارث بن زياد(لين الحديث)←
يونس بن سيف(مقبول)←
معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن فهر(صدوق له أوهام)←
أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم(صدوق يغرب ، وفيه نصب)←
رابعاًملاحظات على الرواة (15)
أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكمابن يونس المصري: قلت : وقال ابن يونس : حدث بأحاديث منكرة ، وأحسب الآفة من غيره
أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكمابن حزم: وقال ابن حزم : منكر الحديث ضعيف
أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكمابن حزم: وقال ابن حزم : هو منكر الحديث ضعيف .
الحارث بن زيادمغلطاي: وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه مجهول ، وهو قول لم يسبق إليه ولا يعتمد ذو لب عليه ، لأن هذا الرجل من عادته في تصنيفه التقصير ، وليس له في العلم تصرف بصير ، لا سيما وقد رأى تصنيف رجل هو عنده بخاري زمانه ، ولم يذكر من حاله سوى روايته عن أبي رهم ، ورواية يونس عنه فقط ، إلا ما أتعب به خاطره وخاطر من ينظر في كتابه بقوله - على عادته - . روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا ، أنبأ به ابن أبي ابن عمر وابن البخاري وأحمد بن شيبان وزينب وابن خطيب المزة وشامية يذكره ، والله تعالى أعلم
الحارث بن زيادابن عبد البر: وقرأت بخط الذهبي في " الميزان " : مجهول . وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها ، والذي قال أبو حاتم : إنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي . نعم ، قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة : مجهول ، وحديثه منكر .
الحارث بن زيادالذهبى: وقرأت بخط الذهبي في " الميزان " : مجهول . وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها ، والذي قال أبو حاتم : إنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي . نعم ، قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة : مجهول ، وحديثه منكر .
عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلمابن حبان: وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات ، وكان صدوقا في نفسه ، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ، ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به
عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلمابن حبان: وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات ، وكان في نفسه صدوقا ، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه ، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به .
عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلمأبو زرعة الرازي: وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة ، يعني منكرة . فقال : لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ، ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح ، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به ، وبلي به أبو صالح أيضا في حديث زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ، عن جابر ، ليس له أصل ، وإنما هو من خالد بن نجيح
عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلمأبو زرعة الرازي: وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق ، عن أبي الحسن أحمد بن الحسن القاضي : سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري ، يقول : سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الفضائل " فقال : هذا حديث باطل ، كان خالد بن نجيح المصري وضعه ودلسه في كتاب الليث ، وكان خالد بن نجيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم ، وله غير هذا . قلت لأبي رزعة : فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال : هذا كذاب . قال التستري : وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم . قال الحاكم أبو عبد الله : فأقول رضي الله عن أبي زرعة لقد شفى في علة هذا الحديث وبين ما خفي علينا ، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث ، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث ، كان المذنب فيه غير أبي صالح
عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلمالحاكم: وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق ، عن أبي الحسن أحمد بن الحسن القاضي : سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري ، يقول : سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الفضائل " فقال : هذا حديث باطل ، كان خالد بن نجيح المصري وضعه ودلسه في كتاب الليث ، وكان خالد بن نجيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم ، وله غير هذا . قلت لأبي رزعة : فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال : هذا كذاب . قال التستري : وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم . قال الحاكم أبو عبد الله : فأقول رضي الله عن أبي زرعة لقد شفى في علة هذا الحديث وبين ما خفي علينا ، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث ، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث ، كان المذنب فيه غير أبي صالح
عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلمأبو زرعة الرازي: وكذا قال أحمد بن محمد التستري ، عن أبي زرعة في حديث « الفضائل » ، وزاد : وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ، ويدلس لهم ، وله غير هذا . قلت لأبي زرعة : فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال : هذا كذاب . قال التستري : وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث ، وابن أبي مريم
معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن فهرالأزدي: وقال أبو الفتح الأزدي : ضعيف .
معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن فهرالساجي: وقال الساجي : ليس بالقوي ، قال : وقال يحيى بن معين : ليس بالقوي ، ولا جاء بمنكر .
معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن فهريحيى بن معين: وقال الساجي : ليس بالقوي ، قال : وقال يحيى بن معين : ليس بالقوي ، ولا جاء بمنكر .
خامساًروايات موازية (11 كتاب)
هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ...
هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ...
هَلُمَّ إِلَى هَذَا الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ...
اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ...
هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ...
اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ...
هَلُمُّوا إِلَى] الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ...
هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ...
اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ ، وَقِهِ الْعَذَابَ...
هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ...
هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: المعجم الكبير — حديث رقم ٣٢٠٬٠٩٨
الباب: أبو رهم السمعي عن العرباض بن سارية
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/320098
الحكم: عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد: رووه كلهم عن الحارث بن زياد عن أبي رهم عن العرباض والحارث لم يرو عنه غير يونس بن سيف