بكر بن سهل بن إسماعيل

له رواية

الاسم المختصر: بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي

الكنيةأبو محمد
النسبالدمياطي , الهاشمي مولاهم
تاريخ الوفاة289 هـ
علاقات الراويمولى بني هاشم
عدد الأحاديث٦٤١
عدد الأسانيد٥٣٣ إسناداً
توزيع الأسانيد
خماسي (0%)سداسي (11%)سباعي (44%)8 رواة (31%)9 رواة (9%)10 رواة (3%)11 رواة (1%)12 رواة (1%)
موضعه في السند
رابع الإسناد (1%)موضع 5 (12%)موضع 6 (50%)موضع 7 (30%)موضع 8 (7%)موضع 9 (1%)
أشكال الاسم
أبو بكر بن سهل الدمياطيأبو محمد بكر بن سهل بن إسماعيل القرشي الدمياطيبكربكر بن خالد بن سهلبكر بن سهلبكر بن سهل الدمياطيبكر بن سهل المصريبكر بن سهيل الدمياطيبكر بن سهيل بن إسماعيل أبو محمد الدمياطيوبكر بن سهلوبكر بن سهل الدمياطي

ترجمة الراوي(3 مصدر)

لسان الميزان▼

وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر ، وسمى جده نافعاً

الجزء 2 · الصفحة 344

1582 - بكر بن سهل الدمياطي أبو محمد مولى بني هاشم : عن عبد الله بن يوسف وكاتب الليث وطائفة ، وعنه الطحاوي والأصم والطبراني وخلق ، توفي سنة 289 عن نيف وتسعين سنة ، حمله الناس وهو مقارب الحال . قال النسائي : ضعيف . وقال البيهقي في الزهد : أخبرنا الحاكم وجماعة قالوا : حدثنا الأصم ، حدثنا بكر بن سهل ، حدثنا عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر ، أخبرنا ابن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص ؛ فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه ، وإذا بلغ الستين رزقه الله الإبانة ، وإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء ، وإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، وإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في الأرض ، وشفع في أهل بيته " . ومن ضعفه ما حكاه أبو بكر القباب مسند أصبهان أنه سمع أبا الحسن بن شنبوذ المقرئ : سمعت بكر بن سهل الدمياطي يقول : هجرت - أي بكرت - يوم الجمعة فقرأت إلى العصر ثمان ختمات ؛ فاستمع إلى هذا وتعجب . انتهى . وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر ، وسمى جده نافعاً ولم يذكر فيه جرحاً ، وقال مسلمة بن قاسم : تكلم الناس فيه وضعفوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير عن يحيى بن أيوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد ، رفعه : " أعروا النساء يلزمن الحجال " . قلت : والحديث الذي أورده المصنف لم ينفرد به ، بل رواه أبو بكر بن المقرئ في فوائده عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من أماليه وقال : إنه حديث حسن ، وأما حديث مسلمة فأخرجه الطبراني عنه.

تاريخ الإسلام▼

بكر بن سهل بن إسماعيل ، أبو محمد الدمياطي ، مولى بني هاشم

الجزء 6 · الصفحة 725

162 - بكر بن سهل بن إسماعيل ، أبو محمد الدمياطي ، مولى بني هاشم . عن عبد الله بن يوسف التنيسي ، وعبد الله بن صالح كاتب الليث ، وسليمان بن أبي كريمة البيروتي ، وشعيب بن يحيى ، ونعيم بن حماد ، ومحمد بن مخلد الرعيني ، وصفوان بن صالح الدمشقي ، وطائفة . وقرأ القرآن على أصحاب ورش . قرأ عليه : ابن شنبوذ ، وزكريا بن يحيى الأندلسي . وحمل الحروف عنه : أحمد بن يعقوب التائب ، وإبراهيم بن عبد الرزاق في كتابه إليهما . وعنه أبو جعفر الطحاوي ، وأبو العباس الأصم ، وأحمد بن عتبة الرازي ، وعلي بن محمد الواعظ ، وأبو القاسم الطبراني ، وأبو أحمد العسال ، وطائفة . وكان شيخًا أسمر ، مربوعًا ، كبير الأذنين . ولد سنة ست وتسعين ومائة . وقال أبو الشيخ : وكان قد جمعوا له بالرملة خمس مائة دينار ليقرأ عليه التفسير ، فامتنع . وقدم بيت المقدس ، فجمع له من الرملة وبيت المقدس ألف دينار ، فقرأ عليهم الكتاب . ومات في هذه السنة ، أي سنة سبع وثمانين . وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن يونس : توفي بدمياط في ربيع الأول ، سنة تسع وثمانين وهذا أصح .

سير أعلام النبلاء▼

بَكْرُ بْنُ سَهْلِ ابْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ نَافِعٍ : الْإِمَامُ ، الْمُحَدِّثُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الدِّمْيَاطِيُّ ، الْمُفَسِّرُ ، الْمُقْرِئُ

الجزء 13 · الصفحة 425

210 - بَكْرُ بْنُ سَهْلِ ابْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ نَافِعٍ : الْإِمَامُ ، الْمُحَدِّثُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الدِّمْيَاطِيُّ ، الْمُفَسِّرُ ، الْمُقْرِئُ . وُلِدَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ . وَسَمِعَ : نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ يُوسُفَ التِّنِّيسِيَّ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَالِحٍ ، كَاتِبَ اللَّيْثِ ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي كَرِيمَةَ ، وَشُعَيْبَ بْنَ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدَ بْنَ مَخْلَدٍ الرُّعَيْنِيَّ ، وَصَفْوَانَ بْنَ صَالِحٍ ، وَطَائِفَةً . وَتَلَا عَلَى تَلَامِذَةِ وَرْشٍ . قَرَأَ عَلَيْهِ : أَبُو الْحَسَنِ بْنُ شَنَبُوذَ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْأَنْدَلُسِيُّ . وَحَمَلَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ التَّائِبُ الْحُرُوفَ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي كِتَابِهِ إِلَيْهِمَا . وَحَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُتْبَةَ الرَّازِيُّ ، وَأَبُو أَحْمَدَ الْعَسَّالُ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَكَانَ أَسْمَرَ ، رَبْعَةً كَبِيرَ الْأُذُنَيْنِ . قَالَ أَبُو الشَّيْخِ : كَانُوا قَدْ جَمَعُوا لَهُ بِالرَّمْلَةِ خَمْسَ مِائَةِ دِينَارٍ ، لِيَقْرَأَ لَهُمْ التَّفْسِيرَ ، فَامْتَنَعَ ، وَقَدِمَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ ، فَجُمِعَ لَهُ مِنْهَا وَمِنَ الرَّمْلَةِ أَلْفُ دِينَارٍ ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْكِتَابَ ، وَمَاتَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ ، أَيْ سَنَةِ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ . قَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفٌ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ : مَاتَ بِدِمْيَاطَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ قُلْتُ : هَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْقَبَّابُ : سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ بْنَ شَنَبُوذَ ، سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيَّ يَقُولُ : هَجَّرْتُ - أَيْ بَكَّرْتُ - يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَقَرَأْتُ إِلَى الْعَصْرِ ثَمَانِ خَتَمَاتٍ . حَكَاهُ يَحْيَى بْنُ مَنْدَهْ فِي " تَارِيخِهِ " .

ضعفوهضعيف

والحديث الذي أورده المصنف لم ينفرد به ، بل رواه أبو بكر بن المقرئ في فوائده عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من أماليه وقال : إنه حديث حسن

حمله الناس وهو مقارب الحال .

ومن ضعفه ما حكاه أبو بكر القباب مسند أصبهان أنه سمع أبا الحسن بن شنبوذ المقرئ : سمعت بكر بن سهل الدمياطي يقول : هجرت - أي بكرت - يوم الجمعة فقرأت إلى العصر ثمان ختمات ؛ فاستمع إلى هذا وتعجب

ضعيف

قال النسائي : ضعيف .

ضعفوه

وقال مسلمة بن قاسم : تكلم الناس فيه وضعفوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير عن يحيى بن أيوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد ، رفعه : " أعروا النساء يلزمن الحجال "

روى عن(27)

عرض كامل مع الإحصاءات ←

التوزيع الموضوعي للأحاديث