التقرير البحثي للحديث #١٣١٬٩٧٣

سنن البيهقي الكبرى

باب ما ورد في كراهية التبايع بالعينة

أولاًنص الحديث

إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ

ثانياًأحكام العلماء (2)

أحمد بن عمرو بن عبد الخالق:أبو عبد الرحمن هذا هو عندي إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو لين الحديث
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:هذا وهم من البزار وإنما اسم هذا الرجل إسحاق بن أسيد أبو عبد الرحمن الخراساني يروي عن عطاء روى عنه حيوة بن شريح وهو يروي عنه هذا الخبر وبهذا ذكره ابن أبي حاتم وليس هذا بإسحاق بن أبي فروة ذاك مديني ويكنى أبا سليمان وهذا خراساني ويكنى أبا عبد الرحمن وأيهما كان فالحديث من أجله لا يصح ولكن للحديث طريق أحسن من هذا

ثالثاًالأسانيد (2)

رابعاًملاحظات على الرواة (6)

إسحاق بن أسيدمغلطاي: وفي قول المزي : قال أبو أحمد بن عدي : مجهول . نظر ، لأن هذا الرجل لم أر له في كتاب « الكامل » تأليف أبي أحمد ذكرا ، والذي رأيت أن قائل ذاك فيما أظن هو الحاكم أبو أحمد فكأنه اشتبه عليه أبو أحمد بأبي أحمد بن عدي والله تعالى أعلم .
إسحاق بن أسيدأبو أحمد الحاكم: وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب « الكنى » تأليفه : مجهول .
إسحاق بن أسيدابن عدي: وقال أبو أحمد بن عدي : مجهول
إسحاق بن أسيدأبو أحمد الحاكم: وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى : مجهول
إسحاق بن أسيدالأزدي: ولم أجد له في الكامل لابن عدي ترجمة ، بل ذكره النباتي في ذيل الكامل ، وحكى أن الأزدي قال فيه : منكر الحديث تركوه
جعفر بن مسافر بن إبراهيم بن راشدابن حجر: قلت : وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجه عنه ، عن كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن عمر في الأمر بطلب الدعاء من المريض . قال النووي في " الأذكار " : صحيح أو حسن ، لكن ميمونا لم يدرك عمر . فمشى على ظاهر السند ، وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير ، فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي ، كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن ، فكأن جعفرا كان يدلس تدليس التسوية ، إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجه تصريح كثير بتحديث جعفر له ، فلعل كثيرا عنعنه ، فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس ، لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس ، فإن كان الأمر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ، ويثبت التدليس في كثير ، والله أعلم

خامساًروايات موازية (9 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ2 سندرابط ←

إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

إِذَا - يَعْنِي ضَنَّ النَّاسُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ - ، تَبَايَعُوا بِالْعِينِ ، وَاتَّبَعُوا أَذْنَابَ الْبَقَرِ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

إِذَا ضَنَّ النَّاسُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ ، وَتَرَكُوا الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

كُنَّا وَمَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِإِيثَارِهِ مِنْ أَخِيهِ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ بِأَحَقَّ بِدِينَارِهِ وَلَا دِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

وَأَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ المَهرِيُّ أَنَا ابنُ وَهبٍ أَخبَرَنِي...

مسند البزارت 292هـ1 سندرابط ←

وَنَاهُ صَدَقَةُ بنُ الفَضلِ نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعمَشِ عَن نَافِعٍ عَنِ ابنِ عُمَرَ بِنَحوِهِ وَلَا نَعلَمُ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ...

مسند أبي يعلى الموصليت 307هـ1 سندرابط ←

إِذَا ضَنَّ النَّاسُ بِالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ...

الأحاديث المختارةت 643هـ4 سندرابط ←

إِذَا ضَنَّ النَّاسُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ ، وَاتَّبَعُوا أَذْنَابَ الْبَقَرِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٣١٬٩٧٣

الباب: باب ما ورد في كراهية التبايع بالعينة

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/131973

الحكم: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق: أبو عبد الرحمن هذا هو عندي إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو لين الحديث