التقرير البحثي للحديث #١٢٢٬٧٠٥

سنن البيهقي الكبرى

باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود

أولاًنص الحديث

خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْأَوَّلُ ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ الصَّفُّ الْآخِرُ

ثانياًأحكام العلماء (2)

أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:روي فيه حديثان ضعيفان لا يحتج بأمثالهما
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:واللفظ الأول واللفظ الآخر من هذا الحديث مشهوران عن النبي صلى الله عليه وسلم وما بينهما منكر

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (15)

عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجونأبو داود السجستاني: وقال أبو داود : ضعيف
عطاء بن عجلانيحيى بن معين: حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس، عن يحيى قال: عطاء بن عجلان كوفي ليس بشيء، كذاب يحدث عنه مروان الفزاري وفي موضع آخر قال: عطاء بن عجلان الذي يروي عنه إسماعيل بن عياش لم يكن بشيء كان يوضع له الحديث، حديث الأعمش، عن أبي معاوية الضرير وغيره فيحدث به.
عطاء بن عجلانالترمذي: روى له الترمذي حديثا واحدا في الطلاق ، وقال : لا نعرفه مرفوعا إلا من حديثه ، وهو ضعيف ذاهب الحديث
عطاء بن عجلانالبخاري: سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عطاء بن عجلان البصري العطار نسبه عبد الوارث منكر الحديث.
عطاء بن عجلانالجوزجاني: سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عطاء بن عجلان كذاب .
عطاء بن عجلانالدارقطني: عطاء متروك .
عطاء بن عجلانالجوزجاني: قال أبو إسحاق السعدي : كذاب .
عطاء بن عجلانابن حجر: متروك
عطاء بن عجلانأبو زرعة الرازي: نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عطاء بن عجلان الذي يروي عن المغيرة بن حكيم الذي روى عنه إسماعيل بن عياش فقال : هو واسطي ضعيف
عطاء بن عجلانأبو حاتم الرازي: نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : عطاء بن عجلان ضعيف الحديث منكر الحديث جدا مثل أبان بن أبي عياش وذي الضرب وهو متروك الحديث
عطاء بن عجلانيحيى بن معين: نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عطاء بن عجلان كوفي ليس حديثه بشيء كذاب
عطاء بن عجلانالفلاس: نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي أن عطاء بن عجلان كان كذابا
عطاء بن عجلانابن الجارود: وفي كتاب أبي محمد بن الجارود : كذاب ليس بثقة
عطاء بن عجلانالطبراني: وقال أبو القاسم الطبراني : ضعيف في روايته ، تفرد بأشياء
عطاء بن عجلانأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا مثل أبان بن أبي عياش ، وذا الضرب ، وهو متروك الحديث

خامساًروايات موازية (5 كتاب)

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ يُكَفِّرُ الْخَطَايَا ، وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ! إِذَا سَجَدَ الرِّجَالُ فَاحْفَظْنَ أَبْصَارَكُنَّ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ بنُ عَبدَانَ أَنبَأَ أَبُو القَاسِمِ سُلَيمَانُ بنُ أَحمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ثَنَا ابنُ حَنبَلٍ حَدَّثَنِي...

مسند أبي يعلى الموصليت 307هـ1 سندرابط ←

خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْمُقَدَّمُ ، وَشَرُّهَا الْمُؤَخَّرُ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ1 سندرابط ←

إِذَا قَالَ الْإِمَامُ : اللهُ أَكْبَرُ ، فَقُولُوا : اللهُ أَكْبَرُ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٢٢٬٧٠٥

الباب: باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/122705

الحكم: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى: روي فيه حديثان ضعيفان لا يحتج بأمثالهما