الصلوات التي لا يشرع لها الأذان

باب الجيم — أسباط بن نصر الهمداني عن سماك بن حرب

أَنَّهُ صَلَّى فِي يَوْمِ عِيدٍ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

باب الجيم — شريك بن عبد الله النخعي عن سماك

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَلَمْ يُؤَذَّنْ

باب الجيم — أبو الأحوص سلام بن سليم عن سماك

صَلَّيْتُ الْعِيدَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ

باب الجيم — الجراح بن الضحاك الكندي عن سماك

لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا يُقَامُ فِي الْعِيدَيْنِ

باب العين — طاوس عن ابن عباس

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلَّى الْعِيدَ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

باب العين — عطاء عن ابن عباس

صَلَّى نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ يَوْمَ فِطْرٍ رَكْعَتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

باب العين — سعيد بن جبير عن ابن عباس

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ ، فَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا

باب العين — سعيد بن جبير عن ابن عباس

تَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ

باب العين — سالم عن ابن عمر

خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَبَدَأَ فَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ

باب العين — سفيان بن عوف عن عبد الله

كَسَفَتِ الشَّمْسُ ، فَنُودِيَ : الصَّلَاةَ جَامِعَةً ! فَرَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ

باب الألف — أحمد بن محمد بن صدقة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَّى فِي يَوْمِ أَضْحَى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

باب الألف — إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم الكشي

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الْعِيدَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

كتاب الجمعة — من قال ليس في العيدين أذان ولا إقامة

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ

كتاب الجمعة — من قال ليس في العيدين أذان ولا إقامة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ

كتاب الجمعة — من قال ليس في العيدين أذان ولا إقامة

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ يَوْمَ الْعِيدِ

كتاب الجمعة — من قال ليس في العيدين أذان ولا إقامة

رَأَيْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ وَالضَّحَّاكَ وَزِيَادًا يُصَلُّونَ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى

كتاب الجمعة — من قال ليس في العيدين أذان ولا إقامة

أَنَّهُ صَلَّى يَوْمَ عِيدٍ بِغَيْرِ أَذَانٍ ، وَلَا إِقَامَةٍ

كتاب الجمعة — من قال ليس في العيدين أذان ولا إقامة

لَيْسَ فِي الْعِيدَيْنِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ

كتاب الجمعة — من قال ليس في العيدين أذان ولا إقامة

لَيْسَ فِيهِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ

كتاب الجمعة — من قال ليس في العيدين أذان ولا إقامة

أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ ؟ - قَالَ : وَكَانَ الَّذِي بَيْنَهُمَا حَسَنٌ