علاقة الدعاء والرزق والأجل بالقدر

كتاب الإيمان — ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام شعب وأجزاء غير ما ذكرنا في خبر ابن عباس وابن عمر بحكم الأمينين محمد وجبريل عليهما السلام

يَا مُحَمَّدُ ، مَا الْإِسْلَامُ ؟ قَالَ : الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

كتاب البر والإحسان — ذكر إثبات طيب العيش في الأمن وكثرة البركة في الرزق للواصل رحمه

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَجَلِهِ

كتاب البر والإحسان — ذكر البيان بأن طيب العيش في الأمن وكثرة البركة في الرزق للواصل رحمه إنما يكون ذلك إذا قرنه بتقوى الله

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ

كتاب البر والإحسان — ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يرحم من عباده الرحماء

ائْتِهَا فَقُلْ لَهَا : إِنَّ لِلهِ مَا أَخَذَ ، وَلَهُ مَا أَعْطَى

كتاب الرقائق — ذكر الإخبار عن تفضل الله جل وعلا بأنواع النعم على من يستوجب منه أنواع النقم

مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللهِ

كتاب الرقائق — ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من المواظبة على الدعاء والبر

إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ

كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا — ذكر البيان بأن تعوذ المرء من عذاب النار وعذاب القبر أفضل من دعائه لنفسه وأهل بيته

لَقَدْ سَأَلْتِ اللهَ عَنْ آجَالٍ مَضْرُوبَةٍ

كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا — ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تقريب أجله على نفسه وتبعيد أمله عنها

هَذَا ابْنُ آدَمَ ، وَهَذَا أَجَلُهُ

كتاب الزكاة — ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة الجد في طلب رزقه بما لا يحل

إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ

كتاب الزكاة — ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التنافس على طلب رزقه

لَا تَنَافَسَا فِي الرِّزْقِ مَا هُزَّتْ رُؤُوسُكُمَا

كتاب العدوى والطيرة والفأل — ذكر الزجر عن استعمال المرء العدوى في ذوات الأربع

فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ

كتاب النجوم والأنواء — ذكر البيان بأن من حكم بمجيء المطر في وقت بعينه كذبه فجره إذ الله جل وعلا استأثر بعلمه دون خلقه

مَفَاتِحُ الْعِلْمِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللهُ

كتاب التاريخ — ذكر الإخبار عن الأشياء التي قضى الله أسبابها من غير أن يزيد عليها أو ينقص منها شيئا

فَرَغَ اللهُ إِلَى كُلِّ عَبْدٍ مِنْ خَمْسٍ

كتاب التاريخ — ذكر الإخبار بأن الله جل وعلا قد جعل لقضاياه أسبابا تجري لها

إِذَا أَرَادَ اللهُ قَبْضَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةً

كتاب التاريخ — ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه يضاد خبر عائشة الذي ذكرناه

إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا

كتاب الزكاة — باب البيان أن إيتاء الزكاة من الإسلام بحكم الأمينين

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكِتَابِهِ وَلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ

باب الألف — تمام حديث أسامة بن زيد

مَا جَعَلَ اللهُ مَنِيَّةَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ إِلَّا جَعَلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةً

باب الثاء — من غرائب مسند ثوبان

لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ

باب الحاء — حسن بن حسن بن علي عن أبيه رضي الله عنه

أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي وَاللهِ مَا آمُرُكُمْ إِلَّا بِمَا أَمَرَكُمُ اللهُ بِهِ

باب الحاء — أبو الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد

إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللهُ إِلَيْهَا مَلَكًا ، فَصَوَّرَهَا