شرب اللبن

من مسند القبائل — حديث أسماء بنت عميس رضي الله عنها

إِنَّ الْكَذِبَ يُكْتَبُ كَذِبًا ، حَتَّى تُكْتَبَ الْكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً

من مسند القبائل — من حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنهما

لَا تَجْمَعْنَ كَذِبًا وَجُوعًا

من مسند القبائل — من حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنهما

لَا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا . فَهَلْ أَنْتَ مُنْتَهٍ أَنْ تَقُولَ : لَا أَشْتَهِيهِ

من مسند القبائل — من حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنهما

لَا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا

كتاب الأشربة — باب فِي سنة الشراب كيف هي

فَأَعْطَى الْأَعْرَابِيَّ فَضْلَهُ ، ثُمَّ قَالَ : الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ

كتاب الإيمان — ذكر الخبر الدال على أن هذا الخطاب مخرجه مخرج العموم والقصد فيه الخصوص أراد به بعض الناس لا الكل

إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ

كتاب الرقائق — ذكر البيان بأن المرء وإن كان مجدا في الطاعات إذا وردت عليه حالة الضيق والمنع يجب أن يستوي قلبه عندها

لَقَدْ كَانَ آلُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَرَوْنَ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ

كتاب الطهارة — ذكر إباحة ترك الوضوء من شرب الألبان كلها

إِنَّ لَهُ دَسَمًا

كتاب الطهارة — ذكر البيان بأن شرب اللبن لا يوجب على شاربه وضوءا

إِنَّ لَهُ دَسَمًا

كتاب الصوم — ذكر الإباحة للمرء أن يفطر يوم عرفة بعرفات حتى يكون أقوى على الدعاء في ذلك اليوم

أُتِيَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ مِنْهُ

كتاب الصوم — ذكر ما يستحب للواقف بعرفة الإفطار ليتقوى به على دعائه وابتهاله

أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ صَائِمٌ

كتاب الصوم — ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عمير مولى ابن عباس

إِنَّ النَّاسَ شَكُّوا فِي شَأْنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ مَيْمُونَةُ بِحِلَابٍ

كتاب الأطعمة — ذكر السبب الذي من أجله قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول

إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ

كتاب الأشربة — ذكر الأمر لمن أتي بشراب فشربه وهو في جماعة وأراد مناولتهم أن يبدأ بالذي عن يمينه

الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ

كتاب الأشربة — ذكر الأمر لمن أتي بالماء ليشربه أن يناول من عن يمينه وإن كان عن يساره الأفضل والأجل

الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ

كتاب الأشربة — ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد لخبر سهل بن سعد الذي ذكرناه

الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ

كتاب الأشربة — ذكر البيان بأن هذا اللبن كان مشوبا بالماء حيث سقى المصطفى صلى الله عليه وسلم

الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ

كتاب الأشربة — ذكر الإباحة للمرء شرب الأشربة وإن كان فيها نبيذ

لَقَدْ سَقَيْتُ بِقَدَحِي هَذَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّبَنَ وَالْمَاءَ وَالْعَسَلَ وَالنَّبِيذَ

كتاب الزينة والتطييب — ذكر بغض الله جل وعلا النائمين على بطونهم

أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، فَقَالَ : يَا فُلَانُ انْطَلِقْ مَعَ فُلَانٍ ، وَيَا فُلَانُ انْطَلِقِ مَعَ فُلَانٍ

كتاب الطب — ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن ألبان البقر نافعة لكل من به علة من العلل

مَا أَنْزَلَ اللهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً