حكم الاستبراء

كتاب النكاح — باب في وطء السبايا

لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ

مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

لَا يَقَعْ عَلَى حَامِلٍ حَتَّى تَضَعَ

مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

لَا تُوطَأُ حَامِلٌ

مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

فِي غَزْوَةِ أَوْطَاسٍ لَا تُوطَأُ الْحُبْلَى حَتَّى تَضَعَ

كتاب الطلاق — باب فِي استبراء الأمة

لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا

باب الصاد — مكحول الشامي عن أبي أمامة

نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ أَنْ تُوطَأَ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ

باب العين — باب

تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ

باب العين — مجاهد عن ابن عباس

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ

باب الألف — أحمد بن عمرو القطراني

لَا تُوطَأُ ذَاتُ حَمْلٍ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا

كتاب النكاح — من كان يقول تستبرأ الأمة بحيضة

قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عُمَرَ حِينَ انْقَضَاءِ أَجَلُهُ وَابْنَ مَسْعُودٍ بِالْعِرَاقِ حِينَ انْقَضَاءِ أَجَلِهِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانُوا يَسْتَبْرِؤُونَ الْأَمَةَ بِحَيْضَةٍ

كتاب النكاح — من كان يقول تستبرأ الأمة بحيضة

تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ

كتاب النكاح — من كان يقول تستبرأ الأمة بحيضة

مَنِ اشْتَرَى جَارِيَةً فَلَا يَقْرَبْهَا حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ

كتاب الطلاق — باب المملوك يسترق وباب عدة الأمة

عِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَةٌ

كتاب الطلاق — باب عدة الأمة تباع

تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ

كتاب الطلاق — باب عدة الأمة تباع

أَنَّهُ كَانَ " يَجْعَلُ عِدَّةَ الْأَمَةِ تُبَاعُ حَيْضَةً

كتاب الطلاق — باب عدة الأمة تباع

فِي الْأَمَةِ تُبَاعُ قَالَ : " تُسْتَبْرَأُ بِحَيْضَةٍ

كتاب البيوع — باب الاستبراء في البيع

لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ

كتاب العدد — باب استبراء من ملك الأمة

لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ

كتاب السير — باب المرأة تسبى مع زوجها

لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا ، وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً

كتاب السير

أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ