جناية الرقيق

كتاب البيوع — باب العبد المأذون له ما وقت إذنه

نَقُولُ : إِذَا فُرِضَتْ عَلَيْهِ الضَّرِيبَةُ فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ

كتاب البيوع — باب هل يباع العبد في دينه إذا أذن له أو الحر وكيف إن مات السيد والعبد وعليه دين

قَالَ سُفيَانُ فِي عَبدٍ خَرَقَ ثِيَابَ حُرٍّ قَالَ نَقُولُ إِذَا أَفسَدَ مَالًا أَو خَرَقَ ثِيَابًا فَهُوَ فِي رَقَبَةِ العَبدِ بِمَنزِلَةِ

كتاب العقول — باب عقوبة القاتل

أَرْبَعَةٌ لَيْسَ فِيهِنَّ عَقْلٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ

كتاب العقول — باب قتل الرجل الحر عبدا والعبد حرا

جِنَايَةُ الْعَبْدِ فِي رَقَبَتِهِ

كتاب اللقطة — باب قتل الساحر

أَنَّ حَفْصَةَ سُحِرَتْ فَأَمَرَتْ عُبَيْدَ اللهِ أَخَاهَا ، فَقَتَلَ سَاحِرَتَيْنِ

كتاب البيوع — باب ما جاء في مداينة العبد

دَيْنُ الْمَمْلُوكِ فِي ذِمَّتِهِ

كتاب الديات — باب من قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا

الْعَمْدُ وَالْعَبْدُ وَالصُّلْحُ وَالِاعْتِرَافُ لَا يَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ

كتاب الديات — باب من قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا

لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا

كتاب الديات — باب من قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا

لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا وَلَا صُلْحًا

كتاب الديات — باب من قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا

لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ مَا كَانَ عَمْدًا وَلَا بِصُلْحٍ

كتاب الديات — باب من قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا

الْعَبْدُ لَا يَغْرَمُ سَيِّدُهُ فَوْقَ نَفْسِهِ شَيْئًا

كتاب القسامة — بَابُ تَكْفِيرِ السَّاحِرِ وَقَتْلِهِ إِنْ كَانَ مَا يَسْحَرُ بِهِ كَلَامَ كُفْرٍ صَرِيحٍ

أَنَّ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - سَحَرَتْهَا جَارِيَةٌ لَهَا

كتاب السرقة — باب ما جاء في تضعيف الغرامة

أَصَابَ غِلْمَانٌ لِحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ بِالْعَالِيَةِ نَاقَةً لِرَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ فَانْتَحَرُوهَا وَاعْتَرَفُوا بِهَا

كتاب الحدود والديات وغيره — اللعان

الْعَمْدُ وَالْعَبْدُ وَالصُّلْحُ وَالِاعْتِرَافُ لَا تَعْقِلُهُ الْعَاقِلَةُ

كتاب الحدود والديات وغيره — اللعان

لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَبْدًا وَلَا عَمْدًا وَلَا صُلْحًا وَلَا اعْتِرَافًا

باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في تمثيل الرجل بعبده من عتاق عليه بذلك ومن سواه مما لا عتاق معه

فَأَمَرَ كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ : إِنِّي أَرَاكَ تُجِيعُهُمْ