ملك الناذر للمنذور وقت النذر إذا كان مالا

مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ

مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

لَا يَجُوزُ طَلَاقٌ ، وَلَا بَيْعٌ ، وَلَا عِتْقٌ

مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

لَا طَلَاقَ فِيمَا لَا تَمْلِكُونَ

مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

لَا نَذْرَ وَلَا يَمِينَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ

أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين — حديث ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه

لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ

أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين — حديث ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ

أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين — حديث ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه

مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ

مسند البصريين رضي الله عنهم — حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللهِ [تَبَارَكَ وَتَعَالَى

مسند البصريين رضي الله عنهم — حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ

مسند البصريين رضي الله عنهم — حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

بِئْسَمَا جَزَيْتِيهَا ، لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ

مسند البصريين رضي الله عنهم — حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

سُبْحَانَ اللهِ ، بِئْسَمَا جَزَتْهَا إِنِ اللهُ [تَبَارَكَ وَتَعَالَى] أَنْجَاهَا لَتَنْحَرَنَّهَا ، لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ، وَلَا نَذْرَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ

مسند الأنصار رضي الله عنهم — ثابت بن الضحاك رضي الله عنهما

لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ

كتاب النذور والأيمان — باب لا نذر فِي معصية الله

لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ

كتاب السير — باب إذا أحرز العدو من مال المسلمين

بِئْسَمَا جَزَيْتِيهَا - أَوْ بِئْسَمَا خَزَتْهَا - إِنِ اللهُ نَجَّاهَا لَتَنْحَرِيهَا ، أَلَا لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ

كتاب الأيمان — ذكر نفي جواز مضي المرء في أيمانه ونذوره التي لا يملكها أو يشوبها بمعصية الله جل وعلا

لَا يَمِينَ عَلَيْكَ ، وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

كتاب النذور — ذكر الزجر عن أن يفي المرء بنذر المعصية وما لم يكن مالكا له في وقت نذره

لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ

كتاب النذور — ذكر الإخبار عن نفي جواز وفاء نذر الناذر إذا نذر فيما لا يملك أو كان لله فيه معصية

بِئْسَمَا جَزَيْتِيهَا ، ثُمَّ قَالَ : لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ لِابْنِ آدَمَ فِي مَعْصِيَةٍ

كتاب السير — ذكر ما يستحب للإمام استعمال المفاداة بين المسلمين وبين الأعداء إذا رأى ذلك لهم صلاحا

لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ

باب الثاء — ثابت بن الضحاك بن خليفة الأنصاري

لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ

باب الثاء — ثابت بن الضحاك بن خليفة الأنصاري

لَا نَذْرَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ