الفهارس الموضوعية←محظورات الإحرام←لبس المخيط للرجل المحرم

لبس المخيط للرجل المحرم

٢٩٨ حديث مرتبط مباشرة

تصدير مصادر الموضوع:
صحيح ابن حبان
ج9 ص92

كتاب الحج — ذكر الإخبار عما أبيح للمحرم من لبس الخفين والسراويل عند عدمه الإزار والنعلين

جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِمَكَّةَ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : إِنِّي لَبِسْتُ خُفَّيْنِ وَأَنَا مُحْرِمٌ - أَوْ قَالَ : لَبِسْتُ سَرَاوِيلَ وَأَنَا مُحْرِمٌ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن حبان
ج9 ص92

كتاب الحج — ذكر الإخبار عما أبيح للمحرم من لبس الخفين والسراويل عند عدمه الإزار والنعلين

السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن حبان
ج9 ص93

كتاب الحج — ذكر الإخبار عما أبيح للمحرم من لبس الخفين والسراويل عند عدمه الإزار والنعلين

السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن حبان
ج9 ص94

كتاب الحج — ذكر الإخبار عما أبيح للمحرم من لبس الخفين والسراويل عند عدمه الإزار والنعلين

فَمَا بَالُ صَاحِبِكُمْ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن حبان
ج9 ص94

كتاب الحج — ذكر البيان بأن المحرم إنما أبيح له في لبس الخفين عند عدم النعلين إذا قطعهما أسفل من الكعبين

لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ ، وَلَا الْعَمَائِمَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن حبان
ج9 ص96

كتاب الحج — ذكر البيان بأن المحرم إنما أبيح له في لبس الخفين عند عدم النعلين إذا قطعهما أسفل من الكعبين

مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا ، فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن حبان
ج9 ص96

كتاب الحج — ذكر نفي الحرج عن لابس الخفين والسراويل في إحرامه عند عدم النعلين والإزار

مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن حبان
ج9 ص98

كتاب الحج — ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن لبس المحرم الخفين عند عدم النعل أو السراويل عند عدم الإزار عليه دم

مَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ ، فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن حبان
ج9 ص269

كتاب الحج — ذكر الزجرعن لبس المحرم أجناسا من الثياب المعلومة

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمةضعيف
ج4 ص274

كتاب المناسك — باب استحباب الاغتسال للإحرام

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص275

كتاب المناسك — باب ذكر الثياب الذي زجر المحرم عن لبسها في الإحرام

وَلَا تَنْقِبُ الْمَرْأَةُ ، وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص277

كتاب المناسك — باب الزجر عن لبس الأقبية في الإحرام

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ الْقُمُصَ ، أَوِ الْأَقْبِيَةَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص277

كتاب المناسك — باب الزجر عن انتقاب المرأة وعن التقفز في الإحرام

يَا نَبِيَّ اللهِ ، مَا تَأْمُرُنَا أَنَّ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ ؟ فَقَالَ : " لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلَا الْعَمَائِمَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمةصحيح
ج4 ص278

كتاب المناسك — باب الإحرام في الأزر والأردية والنعال

يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ فَقَالَ : " لَا تَلْبَسُوا السَّرَاوِيلَ ، وَلَا الْقُمُصَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمةصحيح
ج4 ص334

كتاب المناسك — باب ذكر تطيب المحرم ولبسه في الإحرام ما لا يجوز لبسه جاهلا

أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ، ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجَّتِكَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمةصحيح
ج4 ص335

كتاب المناسك — أمر المحرم في الجبة بعد النضخ بالطيب بغسل ذلك الطيب

كَيْفَ كُنْتَ تَصْنَعُ فِي حَجَّتِكَ ؟ " قَالَ : أَنْزِعُ هَذِهِ الثِّيَابَ وَأَغْسِلُهُ ، قَالَ : " فَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجَّتِكَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمةصحيح
ج4 ص336

كتاب المناسك — استعمال خلوق فيه زعفران

اخْلَعْ عَنْكَ هَذِهِ الْجُبَّةَ ، وَاغْسِلْ عَنْكَ هَذَا الزَّعْفَرَانَ ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا كُنْتَ تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمةصحيح
ج4 ص340

كتاب المناسك — المحرم في الجبة

انْزَعْ جُبَّتَكَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص349

كتاب المناسك — باب الرخصة في لبس المحرم السراويل

السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَا يَجِدُ الْإِزَارَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص349

كتاب المناسك — إباحة لبس الخفين لمن لا يجد النعلين

لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَ ، وَلَا الْعِمَامَةَ ، وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا أَلَّا يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

عرض الحديث كاملاً ←