سنن البيهقي الكبرى— باب الرغبة في أن يكون المؤذن صيتاصححه
إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترسيل الأذان وحذم الإقامةفيه عبد المنعم صاحب السقاء وهو كاف في تضعيف الحديث
يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الترغيب في الأذانسنده ضعيف
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ مُؤَذِّنًا
سنن البيهقي الكبرى— باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائلويعقوب قال أحمد بن حنبل كان من الكذابين الكبار وكذبه ابن معي
الْوَقْتُ الْأَوَّلُ رِضْوَانُ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائلويعقوب قال أحمد بن حنبل كان من الكذابين الكبار وكذبه ابن معي
وَأَخبَرَنَا أَبُو سَعدٍ أَنَا أَبُو أَحمَدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ هَارُونَ بنِ حُمَيدٍ ثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ الوَلِيدِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائلفي إسناده إبراهيم بن زكريا العجلي وهو متهم
أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة العصرذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى قُبَاءَ فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة العصرذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة العصرذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة العصرذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة العصرذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْعَوَالِي وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة الصبحفيه راو مجهول
لَا سَمَرَ بَعْدَ الصَّلَاةِ إِلَّا لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة الصبحفيه راو مجهول
لَا سَمَرَ بَعْدَ الصَّلَاةِ إِلَّا لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة الصبحثبت في الصحيح
أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في ترك استقبال القبلة في المكاختلف في قوله فإن كان خوفا هل هو مرفوع أو موقوف والراجح الرف
كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلَاةِ الْخَوْفِ قَالَ : يَتَقَدَّمُ الْإِمَامُ وَطَائِفَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من طلب باجتهاده جهة الكعبةوإسناد كل منهما ضعيف
الْبَيْتُ قِبْلَةٌ لِأَهْلِ الْمَسْجِدِ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا تسمع دلالة مشرك لمن كان أعمى أو غفي سنده مجالد بن سعيد وهو لين
لَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَهْدُوكُمْ وَقَدْ ضَلُّوا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستدل به على أن خطأ الانحراف معفوإسناده على شرط الصحيح
أَلَا رَجُلٌ يَكْلَؤُنَا اللَّيْلَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب كم بين الأذان والإقامةفيه عبد المنعم صاحب السقاء وهو كاف في تضعيف الحديث
يَا بِلَالُ اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ بِقَدْرِ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الإمام يخرج فإن رأى جماعة أقام الصلاإسناده قوي مع إرساله
كَانَ يَخْرُجُ بَعْدَ النِّدَاءِ إِلَى الْمَسْجِدِ
سنن البيهقي الكبرى— باب وضع اليدين على الصدر في الصلاة من الوفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو متروك
إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ وَضْعَ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب افتتاح الصلاة بعد التكبيرهذا خطأ والصواب حديث الماجشون يعني عن الأعرج عن عبيد الله بن
كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ : " وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف قراءة المصلي قال الله عز وجل ورتالاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب جهر الإمام بالتأمينوقد رجحت رواية سفيان بمتابعة اثنين له بخلاف شعبة فلذلك جزم ا
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَالَ : " آمِينَ " . رَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب جهر الإمام بالتأمينوقد رجحت رواية سفيان بمتابعة اثنين له بخلاف شعبة فلذلك جزم ا
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا قَالَ : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ قَالَ : " آمِينَ