أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن

١١٬٤٩٠ حكم
صحيح
٣٬٧٤٢ (33%)
حسن
١٬٤٩٢ (13%)
ضعيف
١٣٨ (1%)
موضوع
٢ (0%)
سنن البيهقي الكبرى— باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الشفقحديث أبي عوانة أصح من حديث هشيم لأن يزيد بن هارون روى عن شعب

إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ

سنن البيهقي الكبرى— باب آخر وقت العشاءحسن

إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ

سنن البيهقي الكبرى— باب آخر وقت العشاءحسن

كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا

سنن البيهقي الكبرى— باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوععن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح

إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوععن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح

وَكَانَ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ وَلَمْ يَكُنْ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ لَهُ النَّاسُ حِينَ يَنْظُرُونَ إِلَى بُزُوغِ الْفَجْرِ : أَذِّنْ

سنن البيهقي الكبرى— باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوعإنما نعرفه من حديث الأفريقي وقد ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغي

لَوْلَا أَنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّي لَسَقَيْنَا وَأَسْقَيْنَا ، نَادِ بِأَصْحَابِي مَنْ كَانَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الْمَاءِ

سنن البيهقي الكبرى— باب رواية من روى النهي عن الأذان قبل الوغير محفوظ

أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ

سنن البيهقي الكبرى— باب رواية من روى النهي عن الأذان قبل الوغير محفوظ

أَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الفَقِيهُ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيخِ نَا عَبدَانُ ثَنَا هُدبَةُ وَطَالُوتُ

سنن البيهقي الكبرى— باب رواية من روى النهي عن الأذان قبل الوهذا لا يصح لأنه منقطع فيما بين نافع وعمر

أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ فَأَمَرَهُ عُمَرُ

سنن البيهقي الكبرى— باب لا يقرب الصلاة سكرانصححه

أَنْ لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ

سنن البيهقي الكبرى— باب لا يؤذن إلا طاهرهذا أصح يعني الطريق المرسل

لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يؤذن ويقيم غيرههذا الحديث إنما يعرف من حديث الأفريقي وهو ضعيف عند أهل الحدي

يَا بِلَالُ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الأذان والإقامة للجمع بين صلوات فائتحديث ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه

إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في تثنية الأذان والإقامةعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد

وَقِيلَ عَن عَمرِو بنِ مُرَّةَ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي لَيلَى عَن عَبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ أَخبَرَنَاهُ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في تثنية الأذان والإقامةعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد

وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ المُقرِئُ ثَنَا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ ثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكرٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية التثويب في غير أذان الصبحفحصل تعليل الحديث بالضعف والانقطاع

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يُثَوِّبَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ

سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية التثويب في غير أذان الصبحوهي الانقطاع فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالا كما نص

أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ لَا أُثَوِّبَ إِلَّا فِي الْفَجْرِ

سنن البيهقي الكبرى— باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبعن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح

إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ترسيل الأذان وحذم الإقامةهذا الحديث إسناده مجهول لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عب

يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ

سنن البيهقي الكبرى— باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائللا يروى إلا من حديث عبد الله العمري وليس هو بالقوي عند أهل ا

الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال بتعجيل العشاءحديث أبي عوانة أصح من حديث هشيم لأن يزيد بن هارون روى عن شعب

أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ الصَّلَاةِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ

سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة الصبحعلقمة لم يسمع من عمر

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب تعجيل صلاة الصبحعلقمة لم يسمع من عمر

إِنَّا سَمَرْنَا لَيْلَةً فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي بَعْضِ مَا يَكُونُ مِنْ حَاجَةِ النَّبِيِّ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستدل به على أن خطأ الانحراف معفووقد خالف وكيع الفضل بن موسى في روايته ثم أخرجه عن وكيع عن عب

كَانَ يَلْحَظُ فِي صَلَاتِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا

سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستدل به على أن خطأ الانحراف معفووقد خالف وكيع الفضل بن موسى في روايته ثم أخرجه عن وكيع عن عب

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَلْحَظُ فِي صَلَاتِهِ