عبد

وقال الساجي : ثنا أحمد بن محمد ، قال : قلت لأبي (عبد الله) أحمد بن حنبل : ثنا القعنبي قال : ما رأيت رجلا أفضل من داود بن قيس ، والحجاج بن صفوان . فقال : كان داود رجلا صالحا . قلت : فأين هو من ابن عجلان ؟ قال : هو عندي أقوى منه . قال الساجي : داود ثقة ، وابن عجلان ثقة

وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : وهو أقوى عندنا من هشام بن سعد ، كان القعنبي يثني عليه

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن داود بن قيس فقال : هو ثقة ، هو أقوى عندنا من هشام بن سعد ، وكان القعنبي يثني عليه

وقال أبو الحسين السمناني : حدثنا عبد الوهاب بن غسان بن مالك البصري ، قال : حدثنا درست بن زياد وكان ثقة .

وقال أبو الحسن السمناني : حدثنا عبد الوهاب بن غسان بن مالك ، حدثنا درست بن زياد وكان ثقة

ثنا عبد الله بن محمد بن يونس السمناني قال : ثنا عبد الوهاب بن غسان بن مالك البصري قال : ثنا درست وكان ثقة ، عن أبان بن طارق حديث : من دخل على غير دعوة

قال ابن عبد البر : ثقة

وقال أبو عمر بن عبد البر : ثقة

وقال ابن نمير : ذر الهمداني ثقة .

وقال ابن عبد البر : هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل ، والشفاء امرأة قرشية وهي أم سليمان بن أبي حثمة

وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «التمهيد» : هو من تابعي أهل المدينة ، ثقة فيما نقل ، والشفاء امرأة صحابية قرشية ، وهي أم سليمان بن أبي حثمة

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : قال ابن وضاح : سمعت ابن نمير يقول : ربيعة بن عثمان مدني ثقة .

وقال ابن وضاح : سمعت ابن نمير يقول : ربيعة بن عثمان ثقة

قال أحمد بن عبد الله العجلي، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، والنسائي : ثقة .

قال العجلي ، وابن عمار ، ويعقوب بن شيبة ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال : هو ثقة ، قاله ابن نمير وأحمد بن صالح ، وأبو جعفر السبتي ، وغيرهم .

وقال البرقي والحاكم : كان ثقة

وقال البرقي : كان ثقة .

فثقة

محمد بن عبد الله بن عمار ، وقال : كان ثقة

وقال ابن عبد البر : ثقة ، له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح ، عن زهير بن عباد ، وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وإن كان ضعيفا ، فإن فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة

وفي «كتاب ابن خلفون » : مولى بني تيم الله، قدم المدينة، وهو ثقة، قاله يحيى بن معين، وابن نمير وغيرهما.

وقال ابن عبد البر : زياد بن فيروز أكثر ما قيل فيه ، وهو عندهم ثقة

قال ابن نقطة كان الكندي مكرما للغرباء ، حسن الأخلاق ، وكان من أبناء الدنيا المشتغلين بها ، وبإيثار مجالسة أهلها ، وكان ثقة في الحديث والقراءات

قال البرقي : كان ثقة. وكذا قاله أبو الحسن الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»

وقال أبو عمر في «التمهيد» : كان ثقة

وذكره أبو حفص ابن شاهين في «الثقات» ، وابن خلفون، وقال: قال ابن بكير : سالم بن غيلان ثقة، وكذا قاله العجلي

ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: قال ابن عمار : ثقة إلا أنه كان محتاجا

وقال الصدفي : سألت أبا جعفر العقيلي عن إبراهيم بن أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف فقال: من ولد عبد الرحمن من ثقات المسلمين، وأبوه وأهل بيته كلهم ثقات. قال: وسألت أبا علي صالح ابن عبد الله، يعني الأطرابلسي، عنه فقال: هو ثقة، وأبوه وأجداده، ثقات

وقال ابن عبد البر : ثقة لا يختلف فيه

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات » قال: يقال إنه توفي سنة أربعين، أو بعدها بقليل، غمزه بعضهم، وهو ثقة، وقاله علي بن عبد الله المديني، وأحمد بن صالح، وابن نمير، وغيرهم

وقال مطين : مات سنة ( 215 ) وكان ثقة

وقال مطين : مات سنة خمس عشرة ومائتين ، وكان ثقة

وقال العجلي وابن عمار : ثقة

وقال العجلي : تابعي ثقة، وكذا قاله ابن عمار الموصلي،

وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغنا» : لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم بتأويل القرآن

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: قال يحيى بن بكير : كان ثقة

وقال الصدفي: سمعت سعيد بن عثمان يقول: سألت محمد بن السكري عن سعيد بن سالم فقال: مكي ثقة عندي،

وقال مطين : مات في صفر سنة ثلاثين ومائتين ، وكان ثقة ، وكتب عنه يحيى بن معين

وقال مطين : مات في صفر ثلاثين ومائتين ، وكان ثقة ، كتب عنه يحيى بن معين .